Pourquoi certains passages bibliques semblent-ils en contradiction avec un Dieu d'amour ?

Ces textes reflètent la diversité théologique des auteurs bibliques, dont certains insistent davantage sur une justice sévère que sur la bonté de Dieu. Choisir comme clé de lecture les textes révélant l'amour de Dieu permet d'interpréter les autres passages de façon cohérente avec cette conviction centrale.

Comment comprendre les textes où Dieu punit par la mort ou la souffrance ?

Plutôt que d'y voir Dieu utilisant la souffrance comme moyen de justice, on peut comprendre que la souffrance et la mort sont la conséquence d'un acte mauvais ou d'une coupure avec Dieu, non une action voulue par lui.

Que signifient les récits où Dieu ordonne un massacre ?

Ces textes peuvent être lus non comme un désir de mort d'une personne, mais comme la volonté de détruire la méchanceté présente en chacun, en gardant le meilleur de la personne et en effaçant ce qui est contraire à l'amour.

Pourquoi Job attribue-t-il sa destruction à Dieu alors que c'est le diable qui agit ?

Au début du livre de Job, c'est le diable, symbole de la méchanceté et du chaos, qui provoque la destruction, et non Dieu lui-même, ce qui invite à distinguer l'action de Dieu de celle du mal.

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Question

08 août 2018

Bible

Passages choquants de la Bible : comment les comprendre sans perdre la foi en un Dieu d’amour ?

Certains passages de la Bible choquent par leur violence : malédictions, massacres, un Dieu qui semble créer le malheur. Un pasteur propose des pistes de lecture pour interpréter ces textes difficiles sans renoncer à la conviction que Dieu est amour.

Question posée :

Bonjour,

Comment lire, par exemple, ces passages très choquants de la Bible ?

Dans le Deutéronome : le Seigneur enverra sa malédiction ????
Ecclésiaste : mieux vaut être mort que vivant ???? – chapitre 4
Ésaïe : mon épée s’est abreuvée dans le ciel
8/13 c’est le Seigneur que vous devez craindre, redouter, il sera un sanctuaire mais aussi une pierre de malheur ???
45/7 : je façonne la lumière et crée les ténèbres, je fais la paix et crée le malheur, c’est moi le Seigneur qui fais tout cela
31 – si j’ai péché que Dieu m’achève !
Job : Dieu ne m’a fait naître que pour me détruire ???
Marc 3, verset 29 : quiconque blasphème contre l’Esprit Saint n’obtiendra jamais de pardon ???
Matthieu 10/34 : celui qui me préfère père ou mère n’est pas digne de moi. ???
Nombres : aucun de ceux qui m’ont bafoué ne verra la paix, 14/3 ????
Nahum : le Seigneur, un Dieu terrible et bon ; le Seigneur se venge, il ne tient jamais le coupable pour innocent ????

Merci pour votre aide !

Réponse d’un pasteur :

Bravo de lire la Bible et de vous poser des questions.

Une conception de Dieu comme amour

Si ces textes vous choquent, c’est qu’ils sont en contradiction avec la conception d’un Dieu qui aime chacun de ses enfants, un Dieu de la vie en qui il n’y a que de la bonté. En tout cas, ils semblent en contradiction avec le Dieu d’amour que Jésus nous a révélé.

Bravo d’être choqué. C’est bon signe. Je suis bien d’accord avec vous sur cette conception de Dieu. Et je la prends également comme point central de ma théologie, et je cherche à interpréter les autres textes pour les rendre cohérents avec ce point clé. Je suis bien conscient que ce n’est pas la seule lecture possible. Certains chrétiens, rares dans l’Église réformée, ont une conception de Dieu qui insiste bien moins sur la bonté de Dieu et bien plus sur une terrible justice qui récompense les personnes les plus performantes et punit impitoyablement ceux qui sont moins performants. Je trouve cela horrible déjà quand un patron d’entreprise se comporte ainsi, ou un chef d’État, mais quand on applique cette logique humaine à Dieu, je pense sincèrement que c’est dangereux. Car cela nous fait craindre Dieu au lieu d’avoir confiance en lui (ce qui est bien dommage), et il y a aussi le risque de se sentir amené à copier un tel comportement dans nos propres actes, et c’est alors terrible pour les personnes qui sont autour de nous.

Donc, bravo d’avoir ainsi une conception de Dieu comme aimant, miséricordieux, généreux, source de vie et non de violence et de mort.

La diversité théologique des textes bibliques

Les textes bibliques sont assez divers dans leur théologie, avec des auteurs de sensibilités diverses, et c’est génial car cela ouvre à la recherche personnelle. Comment alors les interpréter ?

Trois pistes pour interpréter les textes violents

Parmi tous les textes bibliques, chacun doit donc prendre une option : des textes qui seront pour lui la clé d’interprétation des autres textes. Personnellement, comme vous il me semble, je mets au cœur de ma foi les textes qui révèlent l’amour infini que Dieu a pour chacun (ce qui est pour moi le cœur de l’Évangile du Christ). Comment alors lire les textes où Dieu massacre quelqu’un ? Il y a en tout cas deux pistes sérieuses qui permettent à la fois d’avoir une lecture cohérente avec l’amour de Dieu et de prendre au sérieux la violence du texte difficile :

Quand Dieu envoie la mort ou la souffrance comme punition d’une faute, cela ne peut pas être compris, à mon avis, comme Dieu utilisant la souffrance ou la mort comme moyen de pédagogie ou de justice, mais plutôt comme le fait que la souffrance et la mort sont une conséquence d’un acte mauvais, ou d’une coupure avec Dieu.
Quand Dieu massacre ou ordonne de massacrer un Philistin, ou un pécheur, par exemple, cela ne peut pas être compris comme si Dieu voulait la mort d’une personne individuelle, fût-elle son pire ennemi, mais qu’il veut tuer la méchanceté en chacun de nous, qu’il veut tuer la personne étrangère à l’amour, la personne méchante qui est en toute personne, même la meilleure. Cet acte ou ce jugement est alors bien de l’amour, gardant le meilleur de chacun et effaçant le reste.
Mais il y a aussi des textes qui témoignent d’une théologie moins affinée que celle des évangiles. Par exemple, bien des textes de l’Ancien Testament ne sont pas monothéistes, ou ne pensent pas qu’il y a une vie éternelle… Il existe donc peut-être des textes où Dieu serait source de mort. Nous avons le droit de ne pas être d’accord.

Application aux passages cités

Qu’est-ce que cela donne avec les passages qui vous ont choqué ?

1 – Deutéronome : le Seigneur enverra sa malédiction ????

Voir explication 2.

P. 203 – si tu te laisses entraîner à te prosterner devant d’autres dieux, et à les servir, vous disparaîtrez

Voir explication 1.

2 – Ecclésiaste : mieux vaut être mort que vivant ???? – chapitre 4

Ce livre est assez intéressant et habile. Il est paradoxal, entièrement tissé de contradictions : rien ne vaut la vie, mais la vie n’est rien ; le plaisir est une priorité ou une futilité ; la sagesse est essentielle ou vaine… Mais la présence de ce livre dans la Bible est aussi un paradoxe, une contradiction avec le reste de la Bible. Cela rend bien la complexité de la vie humaine. Oui, quand on vit avec Dieu on est comme au paradis, mais en même temps la vie reste tentée par de petits riens futiles et de douleur.

3 – Ésaïe : mon épée s’est abreuvée dans le ciel

L’épée est un des symboles très classiques de la parole, du discernement, de la distinction entre le bien et le mal… Il vaut mieux que cela s’abreuve dans le ciel, en Dieu.

8/13 c’est le Seigneur que vous devez craindre, redouter, il sera un sanctuaire mais aussi une pierre de malheur ???

Voir explication 2.

45/7 : je façonne la lumière et crée les ténèbres, je fais la paix et crée le malheur, c’est moi le Seigneur qui fais tout cela

Voir explication 2 ou 3.

31 – si j’ai péché que Dieu m’achève !

Voir explication 2.

4 – Job : Dieu ne m’a fait naître que pour me détruire ???

Non, ce n’est pas Dieu qui détruit, au début de Job, mais le diable, c’est-à-dire la méchanceté, le chaos.

5 – Marc 3, verset 29 : quiconque blasphème contre l’Esprit Saint n’obtiendra jamais de pardon ???

Voir explication 1. Je crois que cela ne désigne pas une phrase qu’il ne faudrait surtout pas dire. Mais que si nous voulons de toutes nos forces chasser l’Esprit de Dieu de notre être, nous mettons alors vraiment notre personne en danger, malgré la volonté de Dieu et malgré son amour pour nous.

6 – Matthieu 10/34 : celui qui me préfère père ou mère n’est pas digne de moi. ???

Les versets très exclusifs du genre de celui-ci, ou du genre « hors de moi vous ne pouvez rien faire », peuvent être compris, à mon avis, en remplaçant « le Christ » par « l’amour vrai qui vient de Dieu ». Oui, sans amour vrai, on ne peut rien faire de bon. Oui, même ses parents, il faut les aimer d’un amour vrai, et donc que ce soit cette qualité d’être qui prime sur tout, y compris sur ses parents, ses enfants. C’est ce qui permet éventuellement de dire une fois une vérité qui fait mal, si elle est inspirée par un amour vrai, un amour qui fasse vivre, qui fasse avancer.

7 – Nombres : aucun de ceux qui m’ont bafoué ne verra la paix, 14/3 ????

Voir explications 1 et 2. Le mal est source de souffrance en chacun. Et rien de ce qui, en chacun de nous, est coupé de Dieu n’est source de paix, et dans la mesure où Dieu nous purifie de tous ces mauvais travers, nous sommes dans la paix.

8 – Nahum : le Seigneur, un Dieu terrible et bon ; le Seigneur se venge, il ne tient jamais le coupable pour innocent ????

Voir explication 2. Heureusement qu’il ne tient pas le coupable pour innocent, ce serait comme si un médecin tenait les malades pour sains. Dieu voit la méchanceté de l’homme, mais il ne l’abandonne pas pour autant : il est terrible contre la méchanceté, mais bon pour l’homme malgré sa méchanceté.

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