Je ne pense pas que Jésus est Dieu : abandonner les dogmes sans perdre la foi

Question posée :

Monsieur le pasteur,

Arrêter de croire qu’il existait un système « tout cuit » qui permettait de comprendre le monde et d’articuler les différentes questions de l’Homme a été un coup pour moi. Je ne savais plus comment articuler mon exigence de réalité et la radicalité de ma recherche de sens, de l’Eternel. Ma formation cette année m’a énormément fait réfléchir et le fait de vivre et de travailler dans un contexte culturel très différent, auprès de personnes en détresse n’arrête pas mon envie (bien au contraire) de mettre ma vie et ma foi à l’épreuve du sens.

J’ai bien lu vos articles « Christ » et « Jésus », j’ai aussi lu un certain nombre d’articles du blog traitant plus ou moins de ce sujet. Selon mon interprétation, l’Ascension est symbolique, Jésus est mort et bien mort. Mais alors, si Jésus est mort, la Résurrection elle-même serait symbolique ? Je surinterprète peut-être, mais ça correspondrait bien à ma foi. De plus, au détour d’un café après le culte, j’ai entendu (d’une oreille non initiée) que la tradition réformée faisait une différence entre Jésus (la personne) et le Christ (la fonction). Tout ça me questionne. Dans l’Eglise catholique, il m’a toujours été répété que la Résurrection était le cœur, le sens de la foi chrétienne, de notre joie présente et de nos espérances. Alors qui est Jésus ?

Je peine aujourd’hui à croire à la divinité de Jésus. Il me semblerait plutôt que Jésus, sans être Dieu, transpire et rayonne de l’Eternel. Peut-être par la grâce reçue, par sa mission ou par sa vie. Peut-être parce qu’il a réussi à être davantage humain. Je crois que Jésus incarne réellement quelque chose. Mais peut-être qu’en n’ayant même pas existé il pourrait l’incarner tout autant. Un homme venu nous parler de l’Eternel, venu nous parler de nous-mêmes, d’une alliance.

J’ai du mal aussi à croire qu’il ait été nécessaire d’effectuer un sacrifice pour le salut du monde. J’ai été souvent retourné par l’annonce de la grâce en début de culte. La grâce non comme une conséquence mais comme un commencement, un point de départ. Dieu fait homme, le sacrifice, etc., pris tels quels me semblent être des réponses trop simples, n’allant pas assez loin.

C’est très personnel et je ne condamne aucune foi, je cherche. J’ai du mal à ordonner tout ça, car ça bouscule tout ce en quoi j’ai pu croire jusque-là. Si Jésus n’est pas Dieu, j’ai l’impression de ne plus être tout à fait chrétien, que le reste du message s’émiette. Soit je me trompe complètement, soit il me manque une clef de lecture. Que faire de la trinité, de l’incarnation et du prologue de Jean par exemple ? […] J’en suis désolé mais je ne peux pas poser ma question à moitié, sans prendre aussi quelques lignes pour me présenter. Vous aurez peut-être quelques minutes pour me donner un petit éclairage, une orientation ou un conseil de lecture ?

Réponse du pasteur Marc Pernot :

Cher Monsieur,

Bravo pour votre question si intéressante et fondamentale, et encore plus pour votre démarche qui est belle, spirituellement, existentiellement et intellectuellement.

C’est vrai qu’il y a comme un vertige, souvent, à s’ouvrir à une foi qui est :

• en cheminement plutôt que gardée en sécurité dans un écrin de dogmes ;
• mettant en tension, en dialogue fécond, la théologie et les sciences humaines, la foi et l’intelligence ;
• s’ouvrant au dialogue respectueux avec les autres confessions chrétiennes, les autres religions, et les philosophies.

Cela donne, comme à Pierre qui ose s’avancer hors de la barque pour marcher sur l’eau, parfois des moments délicats où l’on prend peur, car la mer est profonde et parfois agitée. Mais comme lui, la mystique nous est une dimension indispensable, et nous pouvons prier en Christ « Seigneur sauve-moi » et nous laisser prendre par la main, et sentir alors que ce vent qui nous faisait peur était le souffle de Dieu.

Faut-il croire que la Résurrection est uniquement symbolique ?

La Résurrection elle-même serait symbolique ? Certains chrétiens le pensent. On peut le penser. Personnellement, je ne pense pas que ce soit seulement symbolique, mais elle ne se situe simplement pas dans le domaine de la chimie des protéines. Si Jésus était seulement revenu dans son corps fait de sang et d’os, ce ne serait pas la résurrection, mais la réanimation d’un cadavre. Or, dans les évangiles et dans la pensée chrétienne, la résurrection du Christ est présentée comme essentielle pour l’humanité.

Bien des théologiens catholiques et protestants en concluent que la Résurrection du Christ est une expérience de foi des disciples. Dans un sens, ce sont les disciples de Jésus qui sont alors ressuscités dans ce qui s’est passé suite à son exécution sur la croix. Pour nous qui vivons 2 000 ans après, l’essentiel est que le Christ soit pour nous ressuscitant, comme le dit Jésus à Marthe (Jean 11:25) : vivant par la foi, par la mystique, par une espérance vivifiante et une théologie libérante.

Jésus et Christ : quelle différence ?

Effectivement, « Jésus » est le nom d’un homme qui a existé historiquement, et « Christ » est une fonction. Avec une minuscule, « christ », il s’agit de quelqu’un qui est embauché par Dieu pour accomplir une mission, et nous sommes tous appelés à l’être. Avec une majuscule, « Christ » est le sauveur ultime de l’humanité, c’est une vocation unique dans l’histoire. Et oui, nous pensons que Jésus avait cette vocation et l’a assumée, et a reçu de quoi l’accomplir.

Sur la divinité de Jésus, il est tout à fait possible et légifiant de penser Jésus comme vous le dites : un homme qui transpire et rayonne de l’Eternel, ou d’une relation très profonde avec lui, qu’il incarne réellement, l’homme véritablement humain, « à l’image de Dieu ».

Repenser les dogmes : Trinité, Incarnation et Sacrifice

Les développements de la pensée chrétienne autour des notions de divinité du Christ et de Trinité sont certes légitimes, mais postérieurs à la prédication de Jésus, et même tardifs. Il n’y a donc pas de raison de se sentir obligé par cette façon d’exprimer sa foi. Les premières générations de chrétiennes et chrétiens vivaient très bien leur foi sans cela. S’il fallait absolument penser que Jésus est Dieu pour être chrétien, l’Évangile le dirait explicitement.

Concernant le sacrifice du Christ sur la croix pour racheter le péché originel, cela me semble être un concept indéfendu au point de vue théologique et éthique. Je pense plutôt que Jésus s’est donné entièrement pour sa mission, mais que sa mort n’était pas nécessaire pour que Dieu aime et pardonne. Par contre, en méditant sur ce don de soi par amour, nous pouvons un peu mieux saisir ce qu’est la grâce de Dieu.

Ce qui est certainement chrétien, vivifiant et ressuscitant, c’est de faire comme vous le faites : se poser des questions, chercher Dieu, chercher à saisir l’importance du Christ avec sincérité, intelligence et confiance dans la grâce de Dieu.

Donc, Dieu vous bénit.

par : Marc Pernot, pasteur à Genève

À lire aussi : Sur le sens théologique et spirituel de la notion de Christ – Messie – Oint, voir l’article dédié dans notre Petit Dictionnaire de Théologie.