Le pré-adamisme : et si Adam n’était pas le premier humain ?

Un lecteur demande si le pré-adamisme (l'idée d'humains créés avant Adam) est crédible. Le pasteur Marc Pernot explique pourquoi ce récit de la Genèse ne raconte pas une histoire ancienne, mais parle du présent de chaque être humain, frère ou sœur en humanité.

Par : pasteur Marc Pernot

Question posée :

Bonjour

Meilleurs vœux

Croyez-vous en la théorie du pré-adamisme ?

Cdt

Réponse d’un pasteur :

Bonsoir Monsieur,

Tous mes vœux de bénédiction pour vous, mille bonnes surprises tout au long de l’année.

D’où vient l’idée d’humains avant Adam ?

Je ne sais pas très bien d’où vient cette idée qu’il y aurait eu une création d’humains avant celle d’Adam. Peut-être vient-elle du fait qu’effectivement, le début de la Bible est une compilation de divers récits plus anciens que la Bible, qui ont été compilés et adaptés par divers auteurs afin de rendre compte de leur théologie, mais sans se soucier d’une parfaite cohérence entre ces divers récits (ce n’était pas trop la question pour eux). C’est ainsi qu’au début de Genèse 4, on se demande bien avec qui Caïn va faire des enfants, puisqu’a priori il est le seul humain sur terre (en plus de ses parents Adam et Ève). Je ne pense pas que ce soit une question si ces récits sont des contes théologiques et spirituels, mais pour ceux qui prendraient cela comme un récit d’histoire ancienne, cela peut en être une.

Alors, y aurait-il eu une création d’humains avant Adam et Ève ?

Tous frères et sœurs en humanité

Il me semble essentiel, au contraire, de poser le fait que tous les humains sont frères et sœurs en humanité. Cette histoire où tout commencerait avec Adam et Ève l’exprime magnifiquement.

C’est ce qu’exprime aussi cette histoire tirée de la littérature juive (midrash) :

Pourquoi Dieu ne créa-t-il qu’un seul homme ?
C’est pour nous enseigner l’égalité des êtres humains ;
nul ne peut se dire supérieur aux autres
car nous avons tous un même ancêtre.
C’est aussi pour cela que le corps d’Adam fut fabriqué
avec de l’argile provenant des quatre coins du monde :
nul ne peut prétendre que le monde ou Adam lui appartiennent ;
Adam appartient à tous les hommes au même degré.
Et encore :
Pour que le juste ne puisse dire : « Je suis fils de juste »
et l’impie : « Je suis fils d’impie »
Ou bien :
Pour que l’homme ne nargue pas son prochain, disant : « Mon père fut plus grand que le tien. »
Et encore :
Pour que chacun se sente responsable du monde entier : puisque le monde fut créé pour un seul homme, quiconque tue un être humain anéantit l’humanité tout entière et quiconque sauve un être humain sauve l’humanité entière. (cf. Patrice Rolin, « Des mots de la Bible »)

Un récit qui parle du présent de chacun, pas d’un passé historique

Cela dit, il me semble clair que l’histoire de la Genèse, avec Adam et Ève et le serpent qui parle, n’est pas le récit d’un passé historique, mais que ce récit parle du présent de toute personne, de Dieu qui est en train de nous créer, de nous bénir, de nous donner une vocation, et de nous qui avons tendance à vouloir être Dieu à la place de Dieu. Chacun de nous est cet Adam, cette Ève, et ce serpent est notre tentation de nous recroqueviller sur nous-mêmes. D’ailleurs, « Adam » signifie tout simplement en hébreu : l’humain, au sens tout à fait ordinaire, homme comme femme. Et « Ève » signifie tout simplement en hébreu « la vie ». Nous sommes ce couple Adam et Ève en dialogue avec Dieu et avec notre propre tentation.

Dieu vous bénit et vous accompagne.

Par : Marc Pernot, pasteur à Genève

Si vous voulez, vous pouvez voir aussi, dans le petit dictionnaire de théologie :

• Adam et Ève