Comment avancer avec ces doutes qui me torturent dans mon besoin de foi ?

Peut-on choisir de croire quand le doute persiste ? Un pasteur répond à une question sur le doute, la foi et la pratique religieuse, en distinguant le doute qui paralyse de celui qui fait avancer, et en montrant que la confiance en Dieu ne dépend pas de certitudes absolues.

Question posée :

Bonjour Marc.

Ma question est celle-ci :
Que pensez-vous du fait de FAIRE LE CHOIX de croire sans croire ?

C’est-à-dire décider de placer son énergie dans l’espoir malgré la « non-croyance » dans une religion.
Suivre le message du Christ par les actes, par la bienveillance, suivre un culte pour rester organisé et mobilisé intérieurement tout en sachant que je fais ce choix presque par fainéantise vu le nombre de religions proposant ce chemin vers le bien.

Je vois autour de moi débattre par tels et tels arguments pour affirmer sa religion.
Je ne comprends pas cela.
Néanmoins, je comprends que l’intellect a sa place, mais c’est cet intellect qui me fait totalement douter d’une religion qui me serait adaptée plus qu’une autre.

Comment rester serein intérieurement quand ces doutes sont présents ?
Sur mon éventuel lit de mort, comment être fort face à ma fin certaine si le doute est si fort ?

La discipline, malgré sa force, me semble bien limitée pour ressentir le souffle de la vie.
Néanmoins, se « laisser aller » conduit parfois à des actes qui peuvent nuire.

Pour une personne comme moi, issue d’une famille athée, déstructurée, violente, je ressens à la fois le manque de repère et le désir d’en construire un, sur un plan intime et donc spirituel.
Évidemment, je cherche une constance que je n’ai jamais eue.
Ces doutes, donc, pour le moment, me torturent dans mon besoin de foi.

Merci Marc de m’avoir lu et d’avance pour votre bienveillance.
La paix sur vous.
Bonne journée.

Réponse d’un pasteur :

Bonsoir,

Personnellement, je ne « crois » pas en une religion. Je pratique à ma façon et à mon rythme parce que je pense que cela m’aide à avancer. Le fait qu’il y ait mille religions différentes est une richesse. Il y a aussi mille sports différents et c’est aussi une richesse, et cela ne contredit pas le fait que pratiquer un sport est meilleur pour la santé que de ne pas bouger. À condition de faire un sport qui nous correspond et d’une façon adaptée, c’est la même question en ce qui concerne la religion.

La passion pour une pratique ne doit pas devenir exclusive

Ensuite, je comprends qu’un passionné de la pratique de l’alpinisme, ou de la voile, en parle avec force et avec émotion. C’est formidable. Et cela ne veut pas dire que tous ceux qui ne pratiquent pas le même sport passeraient à côté de la vraie vie. Cela peut donner à d’autres personnes envie de se passionner aussi pour quelque chose, sentant que la passion rend la vie plus vivante. Mais ça peut être une passion pour la poésie de Baudelaire ou la marche à pied. Il en est de même pour la religion : si un collègue témoigne de sa foi de façon passionnée, c’est génial ; s’il projette l’idée que seules les personnes qui appartiendraient à sa chapelle sont dans le bien, là, oui, cela devient lourd, pénible et nocif.

Il y a doute et doute

Il y a doute et doute.
Il y a un doute nocif, c’est quand on se met à douter que nous serions une personne nulle, que nous nous mettrions à douter du fait que vivre est une bonne chose, à douter de notre dignité, à douter du fait qu’il soit bon de faire le pas suivant pour approfondir, nous élever, aimer et espérer. Là oui, cela devient dangereux. Si c’est de la dépression, cela se soigne et il est possible d’aller vers du mieux. Si c’est un refroidissement spirituel, il suffit de persévérer dans l’étude et la prière, c’est normal quand on franchit un palier, une étape dans notre foi. Si c’est dans une situation de vie objectivement difficile, il est bon de se battre sur ce domaine tout en gardant fortement la dimension spirituelle et relationnelle avec les gens autour pour tenir bon.

Si c’est un doute quant aux croyances, à la religion, aux rites, c’est une bonne chose, car c’est ainsi que l’on avance, progresse, affine notre pensée et nos pratiques. Là est un excellent doute, comme pour la science : il est bon de bâtir sur les acquis et d’avancer par une remise en cause (et donc des doutes) à la marge des modèles. L’acquis fondamental dans l’Évangile du Christ, à mon avis, c’est la confiance en Dieu. Il nous aime et sa bienveillance nous est assurée envers et contre tout. Nous pouvons donc tout lui dire, il est fidèle et sûr.

L’expérience mystique n’est ni nécessaire ni la norme

Il est vrai que certaines personnes peuvent ressentir une expérience mystique, un souffle d’amour et de vie. Même les plus grands mystiques ne sont pas branchés tous les jours sur la haute tension, ce ne sont que quelques instants exceptionnels sur une vie entière. Ceux qui ont vécu ce genre d’expériences vives ne l’ont vécu qu’une seule fois dans leur vie et cela leur suffit, comme Blaise Pascal ou l’apôtre Paul. Une bonne part des croyants que je connais n’ont pas vécu d’expérience spectaculaire comme cela. Ce qui n’empêche pas de ressentir que le fait de prier, de chercher Dieu régulièrement, donne à leur vie un souffle tout à fait essentiel. Peut-être que vous faites partie de ces personnes-là, ce qui n’a rien de honteux, rien de diminué par rapport aux autres personnes, chacun sa façon d’être. Et c’est bien comme ça. Rien d’inquiétant ou d’anormal.

Cheminer vers le haut

Comme souvent, l’essentiel est dans le fait de cheminer, et de cheminer vers le haut, vers le mieux, vers le bien, le bon et le lumineux, vers ce qui se passionne et qui aime les personnes et la vie, et notre personne et notre vie.

Donc oui à ce que vous proposez, bien sûr. C’est une hygiène de vie, un exercice et de bons gestes pour les autres et de recherche spirituelle. J’ajouterais seulement la prière intime, personnelle. Même si vous doutez de Dieu, bien sûr.

Dieu vous bénit et vous accompagne.

par : Marc Pernot, pasteur à Genève

À lire aussi : Consulter l’entrée consacrée à Doute dans notre Petit Dictionnaire de Théologie.