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L’alliance avec Dieu constitue le cœur de la spiritualité biblique. Loin d’être un simple contrat juridique, elle représente une proposition d’amour et d’association intime entre le Créateur et l’humanité. À travers les différentes figures de la Bible, cette relation se déploie entre la grâce inconditionnelle offerte à chaque individu et la liberté de la réponse humaine par la foi.
Alliance : une association
Aujourd’hui on dirait plutôt une association qu’une alliance pour parler du lien entre des personnes qui veulent travailler ensemble. Dans la Bible, Dieu passe son temps à vouloir faire alliance avec l’homme, il s’associe avec Adam & Ève (c’est-à-dire avec l’humanité, avec vous et moi 1), avec Noé (après le déluge 2), avec Abraham 3, avec Moïse 4… En Jésus-Christ, nous voyons que Dieu veut faire alliance avec chaque individu de l’humanité entière, car Dieu regarde chaque personne comme faisant partie de sa famille. Cette nouvelle alliance en Jésus-Christ est profondément intime car elle est plus une façon d’aimer qu’un contrat.
Une association demande deux personnes. Dieu est la première personne et rien ne peut briser son alliance avec nous (c’est ce que l’on appelle « la grâce« ). Et, comme un amour vrai ne se marchande pas, rien ne peut diminuer l’amour que Dieu a pour nous. 5
Même quand nous ne sommes pas fidèles à notre Dieu, lui, il reste fidèle dans sa façon de nous respecter et de nous vouloir du bien.
La question délicate est plutôt celle de la réponse de la personne à cette grâce, car chacun a la liberté d’entrer ou non dans cette alliance, ou d’y entrer qu’à moitié, ou pas comme Dieu l’espère, ou d’y entrer d’abord et de ne pas y être trop fidèle par la suite… Dieu espère, et cet amour qu’il nous propose de vivre, c’est ce que l’on appelle la foi.
Comment faire alliance dans ces conditions ?
Nous voyons, au fil de la Bible, différentes alliances entre Dieu et les humains, cela donne une idée du large éventail de théologies représentées dans la Bible. Certaines sont inconditionnelles (Dieu garde l’alliance même si l’homme l’abandonne), d’autres sont conditionnelles (Dieu bénit qui le bénit, et maudit qui le maudit).
Les figures de l’alliance dans l’Ancien Testament
L’Alliance avec l’humain, homme et femme (Genèse 1) : une bénédiction et une mission d’être créateur.
L’alliance avec Adam (Genèse 3:15) : un jardin des délices et la mission de garder la terre en la servant.
L’Alliance avec Noé et les animaux (Genèse 9) : Dieu s’engage unilatéralement. Cela marque la fin de l’idée que Dieu pourrait nous détruire même quand nous sommes mauvais
L’Alliance avec Abraham (Genèse 12à 17) : Dieu met en route Abram et Saraï, il les bénit et promet qu’ils seront bénédiction pour tous les peuples. C’est aussi une alliance inconditionnelle. C’est la fin des sacrifices humains pour plaire aux dieux. Avec son petit fils Jacob, Dieu l’encourage à tracer son propre chemin librement, et Dieu lui garantit de l’accompagner pour l’aider.
L’Alliance avec Moïse au Sinaï (Exode 19 à 24) : c’est uen alliance radicalement conditionnelle : Si l’on suit le code révélé : on est béni, sinon on meurt.
L’alliance avec David (2 Samuel 7) : Dieu lui promet que sa dynastie va rester pour toujours.
Alliances asymétriques et relations d’égalité
Parfois, une alliance est entre deux personnes de qualités inégales, par exemple entre un roi et son peuple ou un roi et un de ses sujets. Le roi impose sa volonté, donne ses ordres et il attend que ses sujets soient de fidèles sujets ou vassaux. En cas de faute, il y a une sanction, à moins que le roi ne décide, dans sa grande bonté, de donner sa grâce, comme le président de la République française et des USA en a encore le droit. Ce type d’alliance peut exister dans certains passages de la Bible entre Dieu (ou YHWH) et l’humanité ou entre Dieu et le peuple d’Israël, ou entre Dieu et une personne particulière comme Abraham, ou un roi.
Parfois l’alliance est entre deux personnes égales, par exemple entre Jacob et son oncle Laban 6. C’est le cas aussi de l’alliance entre deux amoureux telle qu’évoquée par exemple dans le Cantique des cantiques. Il est incroyable que ce livre, par exemple, parle tout autant de l’alliance entre Dieu et l’humanité, ou l’alliance entre Dieu et la personne humaine individuelle (le lecteur de ce livre). C’est extrêmement nouveau, étonnant, car Dieu n’est certes pas du même niveau que nous, pas de la même nature que nous. Il est la source de ce qui existe et nous existons très fragilement. C’est donc une grâce particulière, inouïe, que Dieu se mette comme à notre niveau pour entrer dans une relation amoureuse. Et cela exprime bien que Dieu nous aime parce qu’il nous aime, on n’explique pas pourquoi Roméo tombe amoureux de Juliette (et inversement), leurs amis pensent peut-être « mais., qu’est-ce qu’il / elle lui trouve ?! ». Dieu est ainsi amoureux de nous.
Cela se rapproche de ce que l’on trouvera en Jésus Christ :
La « nouvelle » alliance
Dans l’Evangile, l’alliance de Dieu est à la fois très individuelle (avec chaque personne, sans condition) et universelle (avec l’humanité dans son ensemble). Le type d’alliance est parfois dissymétrique (comme entre un père et son enfant) ou symétrique (entre deux amoureux), mais toujours dans une grande proximité, fidélité, et même amour.
Et la « Bonne Nouvelle » (l’Évangile) est que Dieu fait alliance et la garde fidèlement, même unilatéralement, même si la personne ou si l’humanité n’en n’est pas digne. C’est le propre de l’amour, et en théologie, cette forme d’amour est appelée donc la grâce. Voir par exemple la fondamentale parabole de Jésus en Luc 15 qui présente Dieu comme un berger qui cherche la plus perdue des brebis perdues jusqu’à ce qu’il la retrouve. Et quand il la retrouve, nous dit Jésus, il la ramène sur ses épaules. Il n’y est pas question une seconde de l’idée quil faudrait que la brebis se tourne vers Dieu pour que le berger la sauve, il n’y est pas question de rite nécessaire, de sacrement ou de croyance indispensable, ni de sexe, de race ou d’inclinaison ou d’actes à faire ou à éviter. C’est l’amour dont Dieu aime la personne qui est la base de l’alliance. Dans les paraboles suivantes, c’est vrai que Jésus développe l’importance de la réponse de la personne à l’amour de Dieu. Il serait dommage de négliger la beauté de cette participation de la personne à l’alliance avec Dieu. Mais ce n’est pas une condition, c’est une réponse gratuite, elle aussi, comme l’était l’amour de Dieu. Et cela rend cette alliance de Dieu avec nous et de nous avec Dieu comme l’amour de deux amoureux.
Notes :
1 Genèse 1 et 2
2 Genèse 9
3 Genèse 17
4 Voir le livre de l’Exode, et Deutéronome 30
5 Romains 8:31-39
5 Genèse 31:44
Cet article est extrait de notre Petit Dictionnaire de Théologie (niveau 2), voir aussi les Définitions de base (niveau 1), les Mots qui piquent (niveau 3), et les Notions (niveau 4).
Pour aller plus loin sur ce thème
Des pistes de réflexion (Prédications & Méditations)
- Prédication : Accepter d’être accepté, bien que l’on se sente inacceptable. (Galates 4:21-5:1)
- Prédication : L’alliance de Dieu (Noé, Genèse 8-9) par le professeur Christophe Chalamet
- Prédication : Théodicée : Dieu est bon, pourquoi le mal ? (Ésaïe 42:1-10)
- Méditation : Jésus dit : « Ceci est mon sang répandu pour la multitude, pour le pardon. » (Matthieu 26:28)
- Méditation : Dieu : « je verserai de mon Esprit sur toute chair, vos fils et vos filles seront prophètes » (Actes 2:17)
