Jésus dit : « Ceci est mon sang répandu pour la multitude, pour le pardon. » (Matthieu 26:28)

Verset :

↪ Jésus dit : « Ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour le pardon des péchés. » (Matthieu 26:28).

Selon cette phrase essentielle de Jésus lors de son dernier repas, qui est au bénéfice du salut qu’il apporte ? Pour qui agit-il comme il le fait ?

Entre crainte de l’exclusion et traductions divergentes

Si l’on pense que c’est « pour beaucoup », comme dans la traduction ci-dessus, c’est encourageant, mais nous pourrions avoir une crainte de ne pas faire partie des prédestinés, comme le pensait Calvin, ou de ne pas faire partie des personnes suffisamment performantes dans leurs œuvres ou dans leur foi, comme le pensent d’autres. Cela fait un peu froid dans le dos, et cela limiterait notre éthique à aider seulement certaines personnes.

La traduction protestante Segond la plus récente (NBS) propose « pour une multitude », ce qui est déjà plus encourageant, mais peut laisser craindre des exceptions. La traduction œcuménique (TOB) donne « en faveur de la multitude », ce qui est bien plus inclusif, car chacune et chacun fait partie de « la multitude ».

Christ est mort pour tous : une conclusion universelle

L’apôtre Paul comprend, lui, que « Christ est mort pour tous » (2 Corinthiens 5:14). « Dieu notre Sauveur veut que tous les humains soient sauvés » (1 Timothée 2:3-4). Voilà qui est clair, et ce « pour tous » est bien ce que Jésus vit en parole et en actes à chaque moment de son ministère. Donc : rien à craindre ni pour nous ni pour personne. Nous en sommes. Christ est venu même pour la plus perdue des brebis perdues (Luc 15).

par : Marc Pernot, pasteur à Genève

• PS. Calvin traduit « pour plusieurs », ce qui n’est pas non plus incompatible avec l’original grec « περὶ πολλῶν »

À lire aussi : Sur le sens théologique et spirituel de la notion de Chair, celle d’Alliance, d’apocatastase, d’élection, voir les articles dédiés dans notre Petit Dictionnaire de Théologie.

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