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Le Credo (Symbole des apôtres) : est-il vraiment dans la Bible ?
Le « Symbole des apôtres » ou Credo n’a pas été écrit par les apôtres et ne figure pas dans la Bible : il a été rédigé plusieurs siècles après eux. La foi des premiers chrétiens, elle, se résumait à une confiance simple en Jésus, reconnu comme le Christ, source de vie et de salut.
Question posée
Bonjour Pasteur.
Ma question est de savoir où se trouve le Credo dans la Bible, je veux comprendre car dans mon Église on parle du Symbole des Apôtres.
Où et quand les apôtres ont-ils utilisé ce symbole ?
Merci.
Réponse d’un pasteur
Bonjour cher Monsieur,
Ce « Crédo » (voir le texte ci-dessous) a été composé bien des générations après que tous les apôtres de Jésus ont disparu. C’est comme un hommage aux apôtres de l’avoir appelé « Symbole des apôtres », mais ils n’y sont pour rien.
Une confession de foi plus simple, centrée sur Jésus
La confession de foi des apôtres était plus simple :
- Par exemple : « Je crois que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde » (Jean 11:27),
- ou plus simplement encore « Jésus est le Christ, le Fils de Dieu » (Jean 20:31 ; Actes 8:37),
- ou « Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16:16),
- ou « Jésus est le Seigneur » (1 Corinthiens 12:3),
- ou, peut-être la plus belle confession de foi, celle d’un homme tout simple disant à Jésus comme une prière « Je crois ! Viens au secours de mon manque de foi ! » (Marc 9:24).
Vous voyez, la foi des apôtres n’était pas définie par un catalogue de doctrines ; elle ne se définissait pas par une frontière, mais par un centre, par une personne, Jésus, reconnue comme source du salut pour le monde. Et ce centre suffit à unir tous les chrétiens dans une communion, dans un corps, respectant la diversité des membres (1 Corinthiens 12:12).
Pourquoi le Credo n’est pas un texte biblique
Ce texte n’est donc pas dans la Bible. Même s’il y a un rapport, bien sûr, et que bien des idées qui y sont représentées trouvent leur origine dans le Nouveau Testament.
Ce texte a été rédigé aux IIIe et IVe siècles dans un but bien précis : afin de pouvoir tracer une frontière de ce que les fidèles avaient le devoir de penser pour faire partie de l’Église officielle, et donc exclure de cette Église officielle tous ceux qui ne pensaient pas comme les autorités. Ce texte est donc un texte polémique, un texte un peu haineux, en vérité, et il lui manque l’essentiel : les points qui unissaient alors tous les chrétiens, puisque ces points n’étaient pas utiles pour exclure quelques pensées théologiques originales ! Ce texte passe donc par tous les points les plus discutables de la théologie de l’époque. Et il y manque le meilleur : l’annonce de l’Évangile. À ce texte, il manque l’évocation de la foi, de l’espérance et de l’amour. Dans ce texte, Jésus passe d’une conception miraculeuse à sa mort horrible avec rien entre les deux : pas un mot sur Jésus parlant et agissant pour faire du bien…
Reste que ce texte est pour nous comme un vieux souvenir qui nous vient du fond des âges, et il m’arrive de le dire avec émotion, par exemple dans un contexte œcuménique, ou avec une famille unissant des membres de diverses confessions chrétiennes.
Dieu vous bénit et vous accompagne.
À lire aussi : sur le sens théologique et spirituel de ce qu’est un ou une Apôtre, voir l’article dédié dans notre Petit Dictionnaire de Théologie.
Le texte du symbole dit « des apôtres »
- Je crois en Dieu, le Père tout-puissant,
- créateur du ciel et de la terre.
- Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur,
- qui a été conçu du Saint-Esprit
- et qui est né de la Vierge Marie ;
- il a souffert sous Ponce Pilate,
- il a été crucifié, il est mort, il a été enseveli,
- il est descendu aux enfers ;
- le troisième jour, il est ressuscité des morts ;
- il est monté au ciel ;
- il siège à la droite de Dieu, le Père tout-puissant ;
- il viendra de là pour juger les vivants et les morts.
- Je crois en l’Esprit Saint.
- Je crois la sainte Église universelle (dans l’Église de Rome on dit « catholique », qui est le mot grec signifiant universel),
- la communion des saints, la rémission des péchés,
- la résurrection de la chair et la vie éternelle.
- Amen.
À lire aussi : Sur le sens théologique et spirituel de ce qu’est un ou une Apôtre voir les articles dédiés dans notre Petit Dictionnaire de Théologie.
En écho à ce texte :
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Bonjour, Pasteur Pernot, je ne comprends pas que l’on puisse dire au temple, sans aucune explication, le credo.
Entre la vierge marie et la communion des saints,cela fait beaucoup pour mes petites oreilles sans doute bouchées.
Bien à vous.
Emmanuel
PS: votre réponse sur le site est belle mais, à part un contexte oecuménique, je ne comprends pas pourquoi je l’ai entendu ce dimanche au temple.
Cher Emmanuel,
Je suis bien du même avis que vous, et je ne dis jamais le credo comme cela pendant le culte du dimanche. C’est à mon avis peu audible. Le credo n’avait pas pour fonction de donner un résumé de l’essentiel de la foi chrétienne. Au lieu de cela, le credo a pour fonction d’origine de tracer une frontière entre les chrétiens acceptés par l’église officielle et de rejeter ceux qui auraient des opinions alternatives. Pour faire cela, le Credo fait le tour de toutes les difficultésthéologiques au quatrième, cinquième, sixième siècle afin d’imposer une réponse à ces questions. Même si c’est dans le but de renforcer l’unité, au lieu de chercher une unité par le Saint-Esprit et donc par l’amour, comme le propose Paul (1 Corinthiens 12-13), l’existence même d’un crédo cherche à faire une unité par la contrainte et par la pensée unique sur les points principaux. C’est une démarche somme toute désagréable, manquant, précisément, de charité et de largeur d’esprit.
Le Credo est par contre un bon sujet d’études théologiques, car effectivement il liste un certain nombre de questions qui sont fondamentales, mais il est vraiment dommage d’en imposer une unique position possible.
C’est vrai qu’il m’arrive de dire le credo dans un contexte œcuménique ou pour une cérémonie de mariage, de baptême ou d’obsèques.
Mais chacun sa sensibilité et je respecte les collègues pour qui c’est un point incontournable de leur façon de présider le culte. Il y a bien des demeures dans la maison de mon Père, dit Jésus. Au moins, cela nous permet de méditer sur ce que nous mettrions comme cœur notre conviction théologique personnelle.
Bravo d’aller au culte, c’est une démarche féconde, tant dans notre rapport à Dieu que dans notre rapport à notre prochain.
Dieu vous bénit et vous accompagne,
Marc
Pour une étude plus détaillée, voir :
https://jecherchedieu.ch/theologie-2/le-credo-ou-symbole-des-apotres-1-4-je-crois-en-dieu/
https://jecherchedieu.ch/theologie-2/le-credo-ou-symbole-des-apotres-2-je-crois-en-jesus-christ/
https://jecherchedieu.ch/theologie-2/le-credo-ou-symbole-des-apotres-3-je-crois-en-l-esprit-saint/
https://jecherchedieu.ch/theologie-2/le-credo-ou-symbole-des-apotres-4-je-crois-la-sainte-eglise/
Grand merci, Pascale !
S’il vous plaît, s’il vous était demandé de compléter le credo pour qu’il n’y manque rien et d’enlever toute trace de haine, comment l’écririez- vous ? [avec Jésus et Son Esprit, bien entendu = si c’était Jésus qui l’écrivait aujourd’hui].
Fraternellement en Christ Jesus-Sauveur.
Bonjour
C’est une excellente question.
Le crédo ne répond pas à cette question. Il cherche à faire le tour des points les plus controversés à son époque, et propose (ou impose) une ligne. Cela peut être intéressant, mais en même temps ce serait fâcheux que cela soit un prétexte pour exclure de sincères disciples de Jésus-Christ.
La question que vous posez me semble bien plus importante.
A mon avis, c’est à chacun de chercher en soi-même, et d’écrire ce qui, dans ma propre foi en Christ, me fait vivre ?
Personnellement, je mettrais :
Et vous, quel seraient vos résumé du résumé de l’essentiel ?
Dieu vous bénit et vous accompagne
Bonjour ! Paix et joie en Christ !
Merci pour les 1ères références sur le credo ; et les suivantes, s’il vous plaît ?
Bonne continuation avec Jésus et, j’ose l’écrire, Marie Sa Mère, qu’Il nous a confiée et à qui Il nous a confiés alors qu’elle était au pied de la croix avec St Jean.
Oui, c’est le jour tant attendu ; oui, c’est le moment favorable. Oui, je le crois !
Fraternellement en Christ ;
Gilles (Gilles-René) – France –
PS : attention, il n’y a que 2 e à ensembl(e) dans mon adresse.
Pourquoi réciter une prière qui n’est pas biblique ? par contre le « »Notre père » » l’est et je ne récite que celle-là. Sinon je dis ma propre prière avec mes mots à moi .
D’accord pour les prières bibliques, elles sont une grande source d’inspiration.
Mais la vraie prière n’est pas biblique, elle consiste à se tenir soi-même devant Dieu, tel qu’on est, dans l’intimité, dans la plus profonde sincérité. Elle est balbutiement de l’Esprit en nous, elle est cri de joie et gémissement.
Si tel texte de prière laissé par un homme ou une femme nous aide à entrer en prière, pourquoi ne pas l’utiliser ? L’essentiel et que nous accédions à cet état de nous tenir le plus sincèrement possible devant Dieu.
Le royaume de DIEU est en nous et tout autour de nous, par la FOI j’ouvre la connexion avec nôtre SEIGNEUR JÉSUS CHRIST et TOUT les maîtres attentionné afin d’être DIGNE de le servir GRÂCE à nôtre CHEMIN DE VIE établie POUR CHACUN DE NOUS. AMEN. QUE DIEU VOUS BÉNISSE.
Ou Jésus Christ et dieu créateur du ciel et de la terre tout simplement.
Bonjour, paix et joie dans chaque cœur : Alléluia !
Je cherche les références évangéliques à l’origine de la création du Symbole des Apôtres et du Symbole de Nicée (je crois qu’il y en a plus dans le deuxième).
Bonne continuation.
Fraternellement, en Christ.
Bonjour
Par exemple ici :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Symbole_des_ap%C3%B4tres#Fondements_apostoliques
Bravo pour vos recherches
Dieu vous bénit et vous accompagne