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Cycle « Quel homme ! Quelle femme ! » à travers la Bible. Voir l’introduction et les différentes séances ici. Dans ce cycle, nous nous penchons sur la conception de l’humain, homme et femme, qui est proposée par la Bible (anthropologie). Séance N°1/3 du mardi 4 mars 2025 – Vidéo :    Podcast audio de la […]

L’auteur anonyme de la lettre aux Hébreux nous propose ici une belle mais difficile définition de la foi. Elle nous encourage à chercher ce que nous espérons et s’appuyer dessus pour avancer. Elle nous conseille de chercher ce qui est au-delà du visible et pourtant bien réel, et de le prendre en compte. En ce sens, même un athée peut « avoir la foi ».

Le philosophe Épicure proposais de soigner son âme afin d’être résilient. Face au malheur il propose un quadruple médicament, son tetrapharmakos. Cherchons quel serait une pharmacopée inspirée de la foi du Christ, à travers quatre textes.

Cette prière n’est pas chrétienne, elle est de Lucrèce, poète et philosophe latin du Ier siècle avant Jésus-Christ et disciple d’Épicure. Il n’y aurait pas grand chose pour transformer ce texte en prière au Créateur, ou un hymne au Christ. Cela peut nous aider à comprendre comment la foi chrétienne a trouvé un si prodigieux écho dans la société greco-latine.

Hannah Arendt souligne un problème qui nous menace en tant que personnes, qui menace nos enfants, et qui menace l’humanité : ce problème est tout simple, tout banal : c’est l’absence de réflexion personnelle. Quand ses apôtres se plaignent que Jésus parle par énigme, Jésus répond que c’est délibéré, afin de guérir les consciences en sommeil. Cela nous donnes des pistes pour nous et pour notre église.

1) Notre corps humain Le corps est une partie de l’espace qui nous est propre : à l’intérieur : c’est nous et bien nous. à l’extérieur : le monde avec qui nous sommes plus ou moins en interaction. Le corps est en interaction avec le monde : par la peau et sa sensibilité, par  nos […]

Il faut attendre le 4e concile de Latran (1215) pour attribuer à Dieu des qualités d’immuabilité, d’atemporalité. Pour beaucoup, cela semble indispensable à l’idée que l’on se fait de la perfection de Dieu. Est-ce biblique ? Ou est-ce que cela est inspiré par certaines philosophies grecques non bibliques ? Enquête dans la Bible et sur les conséquences sur notre vie et notre foi.

Que faire de ces textes de la Bible redoutables, inquiétants, parfois exploités, hélas, dans une « pastorale de la peur » ? Bien d’autres interprétations de ces textes terribles sont possibles. Je vous en propose au moins cinq. C’est notre prière, notre vision du bien et du mal, notre façon d’agir en ce monde qui sont influencées par notre théologie (heureusement)

C’est un éventail de conceptions de Dieu qui nous est proposé par la Bible. Cela peut nourrir notre théologie (notre idée de Dieu), notre prière (ce que nous attendons de Lui), notre philosophie (notre idéal), et notre éthique (une manière de vivre bien).

Si nous ne pensons pas que la force soit le seul principe agissant dans l’univers, à quel autre principe pensons-nous. Simone Weil découvre la « grâce de Dieu », et notre capacité à nous ouvrir à cette grâce comme une feuille tire bénéfice des rayons du soleil.

On peut voir un paradoxe entre deux notions essentielles de la Bible : l’aspiration à la plénitude, d’un côté, et de l’autre notre incomplétude qui nous appelle sans cesse à faire place à autre que soi : à Dieu, à notre prochain, à de nouvelles questions, à des découvertes, à de l’inattendu, à des bénédictions.

Je reçois cette étude passionnante d’une professeure de philosophie dans un lycée français qui ajoute régulièrement des commentaires enrichissants et stimulants sur ce site. Cette étude me semble être plus qu’intéressante : très intéressante sur le fond, et très intéressante aussi quant à la démarche. Les « prédications » mises en ligne sont faites pour réfléchir par […]