
Jésus dit que les pauvres ont de la chance ? 🤯
Dans les BĂ©atitudes, JĂ©sus surprend en proclamant heureux les « pauvres en Esprit ». Loin d’une valorisation de la misère matĂ©rielle, cette formule met en lumière la prĂ©sence d’une Ă©tincelle divine en chacun et invite Ă accueillir un surcroĂ®t de dynamisme crĂ©ateur pour agir librement et avec bienveillance au quotidien.
VidĂ©o :Â
Transcription de la vidéo :
Une bĂ©atitude troublante au seuil de l’Évangile
Bizarrement, JĂ©sus dit que les pauvres ont de la chance. C’est mĂŞme tellement important pour lui que ce sont les premiers mots qu’il prononce annonçant tout l’Évangile. Ouvrant la bouche il dit : « Heureux les pauvres en Esprit car le royaume des cieux est Ă eux ! » (Évangile selon Matthieu 5:3).
Avoue que c’est quand mĂŞme troublant, car ĂŞtre pauvre, ce n’est pas du tout rigolo. On a faim, on est malade, on s’inquiète, et JĂ©sus ne s’en fiche pas du tout : il avait une cagnotte pour aider les dĂ©munis. Alors quoi ?
Le sens biblique de « pauvre en esprit »
Tout se joue dans cette nuance : « en Esprit » : « Heureux les pauvres en Esprit ». Dans la Bible, l’Esprit, c’est la puissance crĂ©atrice de Dieu, et un pauvre, ce n’est pas quelqu’un qui n’a rien de rien : c’est quelqu’un qui a quand mĂŞme un peu, mais qui aurait vraiment besoin de plus pour vivre.
Un secret de vie et d’espĂ©rance
Alors, que nous dit JĂ©sus ainsi ? C’est un secret de vie hyper puissant :
1- Une rĂ©vĂ©lation : l’Esprit divin dĂ©jĂ en nous
D’abord, une rĂ©vĂ©lation : tu as dĂ©jĂ de cet Esprit de Dieu en toi, cette dimension divine qui te rend capable d’ĂŞtre source de vie et d’amour autour de toi.
2 – Un appel Ă recevoir un supplĂ©ment de souffle
Ensuite, il y a un appel : ce dĂ©but d’esprit nous donne le goĂ»t d’aller plus loin. Comme un affamĂ© mendie du pain, tu peux demander Ă Dieu un supplĂ©ment de ce souffle de crĂ©ativitĂ© et de vie. C’est cadeau.
3 – Une promesse : le royaume de Dieu au prĂ©sent
Et Ă la base, il y a l’Évangile : cette promesse que Dieu fera toujours tout pour que nous soyons heureux, que nous puissions vivre et que nous puissions ĂŞtre source de vie Ă notre façon, librement. C’est ça l’Esprit qui nous est donnĂ©.
Par lui, nous dit Jésus, nous avons le royaume de Dieu déjà maintenant, vivant, la main dans la main avec Dieu.
Et toi, tu avais noté cette part divine qui est en toi ?
Notes :
Les « Béatitudes »
Ce texte est parmi les plus connus parmi tous les textes produits par l’humanitĂ© depuis l’invention de l’Ă©criture. Il est de bout en bout assez Ă©tonnant. Il invite donc l’auditeur (et le lecteur ensuite) Ă se poser des questions et Ă s’ouvrir Ă la fois Ă la beautĂ© et Ă la complexitĂ© de la vie humaine.
Ce court poème qui est appelĂ© depuis des millĂ©naires « les BĂ©atitudes », Ă cause de sa composition comprenant 8 promesses de bonheur « Heureux… ». Il dresse une anthropologie, c’ets Ă dire une description de l’humain selon JĂ©sus, il est d’une grande sincĂ©ritĂ© car il a ensuite cherchĂ© Ă vivre, Ă incarner cette vision.
Ce texte ouvre les paroles de JĂ©sus dans cette formidable prĂ©dication qui s’Ă©tend sur trois chapitres de l’Evangile selon Matthieu. Comme souvent dans la Bible les premières paroles donnent le sujet de l’ensemble, c’ets particulièrement le cas avec cette première bĂ©atitude, qui condense tout l’Evangile du Christ. C’ets ce que confirme cette promesse immense « le royaume des cieux est Ă eux », car l’annonce de JĂ©sus est effectivement lĂ : que le Royaume de Dieu s’est approchĂ©, qu’il est lĂ , Ă portĂ©e de notre main, dans cette première bĂ©atitude, ça y est, l’humain l’a reçu, ce n’est plus une promesse, c’ets un fait prĂ©sent.
Certains interprètent cette première bĂ©atitude comme une leçon de morale de base,nous invitant Ă avoir un esprit de pauvretĂ©, c’ets Ă dire ne nous attachnat pas Ă la possession. C’ets certes une bonne chose de ne pas laisser l’avoir nous possĂ©der, pas besoin d’ĂŞtre le Christ pour nous apprendre cette petite leçon de sagesse pratique, et c’est Ă mon avis un peu juste comme clĂ© du Royaume de Dieu. Et c’ets sans compte le fait que sauf mention contraire, l' »Esprit » dĂ©signe dans l’Evangile l’Esprit de Dieu, l’Esprit Saint.
Texte Biblique :
Matthieu 5:1-12
Voyant les foules, Jésus monta sur la montagne, il s’assit, et ses disciples vinrent à lui. 2 Puis il prit la parole et se mit à les instruire :
3 Heureux les pauvres en Esprit, car le royaume des cieux est Ă eux !
4 Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés !
5 Heureux ceux qui sont doux, car ils hériteront la terre !
6 Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés !
7 Heureux ceux qui sont compatissants, car ils obtiendront compassion !
8 Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu !
9 Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu !
10 Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux !
11 Heureux êtes-vous lorsqu’on vous insulte, qu’on vous persécute et qu’on répand faussement sur vous toutes sortes de méchancetés, à cause de moi. 12 Réjouissez-vous et soyez transportés d’allégresse, parce que votre récompense est grande dans les cieux ; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.(Traduction NBS)
Pour aller plus loin sur ce thème
Des pistes de réflexion (Prédications & Méditations)
- Prédication : Nous sommes doués pour le bonheur (Genèse 2:7-8 ; Psaume 1er ; Matthieu 5:3-12)
- Prédication : Heureux les artisans de Paix (Mathieu 5:1-10)
- Prédication : L’heureuse personne (Psaume 1er ; Jérémie 17:5-8 ; Matthieu 5:3)
- Méditation : « Heureux les pauvres en Esprit, car le royaume des cieux est à eux ! » (Matthieu 5:3)
Études
- L’humain promis au bonheur et accablé de malheurs
- Les paroles choquantes de Jésus : « Heureux les pauvres » ?
Prières
- Heureux les inquiets, ils cueillerons la joie à la pointe de leur attente (Béatitudes de Suzy Schell)
Vos questions concrètes

En écho à ce texte :
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Les paroles choquantes de Jésus : « Heureux les pauvres » ?
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« Heureux les pauvres en Esprit, car le royaume des cieux est à eux ! » (Matthieu 5:3)
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Jésus a-t-il été heureux ? Pourquoi est-il heureux ? Le sens du bonheur chrétien.
Regarde, on passe notre temps Ă nourrir notre corps, Ă prendre soin de notre santĂ©, Ă faire des projets matĂ©riels… C’est normal, c’est la vie de tous les jours. Mais parfois, malgrĂ© tout ça, on se sent fatiguĂ© intĂ©rieurement, vidĂ©, ou on cherche un sens Ă ce qu’on fait. C’est lĂ qu’on rĂ©alise qu’on a aussi besoin de nourriture spirituelle, de repères solides et de paix intĂ©rieure. Ceux qui ont cette conscience-lĂ se sentent « heureux » ou apaisĂ©s, parce qu’au lieu d’ignorer ce vide ou de essayer de le remplir Ă coup de distractions, ils vont chercher ce qui nourrit vraiment l’esprit et le cĹ“ur.
Merci pour ce beau témoignage
« pauvre », en grec πτωχός (ptokos), c’est littéralement : « celui qui se blottit » ou « se cache », peut-être quelqu’un qui reste par devers soi, un peu passif, qui manque de se développer. Alors je ne pense pas que les pauvres reconnaissent qu’ils ont besoin de Dieu car celui qui reconnaît cela me semble plus riche que pauvre.
Je verrais plutĂ´t ce rapport pauvretĂ©/obtention du royaume non comme un rapport de cause Ă consĂ©quence mais plutĂ´t comme un rapport d’intensité : le royaume des cieux serait au « pauvre » comme le lieu d’un dĂ©veloppement plus intense, par ailleurs sans rapport avec un hypothĂ©tique royaume post-mortem. Comme vous l’écrivez dans votre dictionnaire à l’entrĂ©e Esprit : « toute personne reçoit le souffle de Dieu par notre nature d’humain », le plus et le moins serait davantage alors dans son usage. Mais cet Esprit qu’est-ce que c’est ? A quoi le reconnaĂ®t-on pour vous ? est-ce le sentiment de la prĂ©sence divine ? ou plus simplement une intuition du bien Ă mettre en Ĺ“uvre ou l’idĂ©e du Bien ?
Chère Lili,
Merci pour ces pistes bien intéressantes.
Effectivement, je voyais le πτωχός comme Ă©tant la personne dĂ©pendante d’autrui pour vivre, et donc obligĂ©e de mendier, accroupie, Ă l’entrĂ©e d’un temple ou Ă la porte de la ville, par opposition au travailleur pauvre, Ď€Îνης, qui, lui, a quelque activitĂ© qui lui permet de gagner trois sous. En ayant beaucoup cĂ´toyĂ© de πτωχός, il me semble qu’il a plus que conscience de dĂ©pendre du passant pour respirer encore demain, car il n’a absolument rien d’autre. Mais votre interprĂ©tation m’intĂ©resse beaucoup. Le Royaume comme lieu de dĂ©veloppement plus intense. Ou de dĂ©veloppement tout court possible, le cas Ă©chĂ©ant. Mais venant d’une source qui nous dĂ©passe, que l’on peut appeler Dieu, ce qui rend la chose miraculeuse, inattendue, au-delĂ de l’espoir raisonnable.
Je pense que l’Esprit se manifeste en nous comme ce qui nous donne d’avoir de l’initiative. Le πτωχός n’a plus que celle de se mettre sur le passage pour mendier. Il a celle aussi de prier. C’est déjà ça. Être capable d’initiative est une richesse, effectivement, qui soulève notre être d’une certaine façon, qui permet de se projeter ne serait-ce qu’en intention, en projet. C’est déjà un désir, c’est déjà un petit peu aimer. C’est ainsi que la « rouar » de Dieu, dans les premiers mots de la Bible, se manifeste à la surface du chaos pour faire émerger quelque chose, précédant quelque action que ce soit, indispensable pour faire advenir quoi que ce soit qui a du sens ? Ce sera la racine même de la parole, de la distinction entre ténèbres et lumière, de l’émergence de la vie. C’est ainsi le souffle même d’une création.
C’est à mon avis plus que de ressentir la présence divine, c’est en quelque sorte vivre un premier frémissement de notre propre nature divine, créatrice. Donc oui pour l’intuition vie. Qu’en pensez-vous ?
Peut-être parce que je ne suis pas trop (pas du tout) mystique, je ne parviens pas à imaginer qu’on puisse ressentir la présence de Dieu, comme cela juste en se concentrant ou par « un genre » de rencontre, mais cela ne signifie pas que d’autres ne puissent le vivre ainsi sauf que je ne vois pas à quoi cela pourrait correspondre dans ma propre expérience.
Mais « quelque chose […] indispensable pour faire advenir du sens » : cela me parle davantage car de fait lorsque nous butons sur des problĂ©matiques dans nos expĂ©riences matĂ©rielles ou dans nos rĂ©flexions, en gĂ©nĂ©ral cela se dĂ©coince. Parfois dans des endroits ou des moments inattendus. C’est le « eurĂ©ka » d’Archimède et alors, Ă partir de cette « rĂ©ponse » ou Ă©clairage, s’ouvre un horizon. Mais cet horizon n’est pas seulement un beau panorama, il y coexiste une dynamique qui nous y entraĂ®ne absolument.
Aussi je prendrais un exemple trivial : on se rĂ©unit Ă 4 ou 5 pour prĂ©parer une surprise d’anniversaire Ă un ami. Quelqu’un Ă©met une idĂ©e qui est plĂ©biscitĂ©e et hop ! tout le monde se partage les rĂ´les et la matĂ©rialisation se met en marche petit Ă petit, Ă©tape par Ă©tape… comme si l’idĂ©e avait, non pas donnĂ© de l’énergie comme on dit parfois, mais libĂ©rĂ© une Ă©nergie, celle enfouie dans ce fameux ptokhos ?
Vous m’obligez à conclure : l’Esprit libère. Carrément. Il n’est donc pas impossible que nous nous soyons rejoints.
Merci beaucoup. Effectivement. Merci pour cette illustration parlante.
Je ne veux pas vous menacer mais je connais quelques personnes pas du tout mystiques qui ont connu une sorte de chemin de Damas. Mais ce n’est pas du tout indispensable Ă la foi, bien sĂ»r. Je dirais que la moitiĂ© seulement des personnes intĂ©ressĂ©es par la question de Dieu on plus ou moins connu quelque chose de cet ordre. D’oĂą Ă©galement la libertĂ©.
Trois petites remarques.
On voit ici l’importance de ne pas se contenter de la lecture d’un seul Évangile, puisque selon Luc, JĂ©sus aurait simplement dit : « Heureux les pauvres », dont l’interprĂ©tation peut ĂŞtre pire. Cela rejoint un peu le commentaire un peu plus bas qui Ă©voque la difficultĂ© de connaĂ®tre les paroles exactes de JĂ©sus.
On peut aussi lire la définition du mot Royaume dans le petit dictionnaire de théologie, elle complète bien la compréhension de ce verset.
Il y a une erreur dans le lien de la vidéo qui renvoie à une autre vidéo.
Laissez venir Ă moi les petits enfants, et ne les en empĂŞchez pas ; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n’y entrera point. » — Marc 10:14-15 cela fait rĂ©fĂ©rence Ă sa première phrase.
Ne recevra pas le royaume de dieu comme un petit enfant ? Je pense que cela fait rĂ©fĂ©rence Ă la manière de « percevoir » les impressions du monde. JĂ©sus confirme que les enfants sont pauvres en esprit car le royaume est Ă eux. Il ne faut donc pas laisser les choses « d’adultes » que l’on dĂ©veloppe au fil du temps et qui deviennent notre ego bloquer notre possibilitĂ© d’atteindre un Ă©tat « d’esprit ». Ne pas devenir une machine automatique asservie par notre ego et sombrer dans les pĂ©chĂ©s. ( Jalousie, colère, gourmandise, etc ) Celui qui est l’esclave de toute ces choses ne pourra jamais ĂŞtre une bonne personne pour lui-mĂŞme et pour les autres. En mettant tout cela de cĂ´tĂ©, en « faisant le vide dans son esprit », alors on peut commencer Ă entrer dans le royaume de dieu.
Merci pour cette belle interprétation.
Effectivement le lien entre « pauvre » et « enfant » est intéressant.
L’enfant veut grandir et il fait pour cela confiance (faisait pour cela confiance) Ă l’adulte, au sens spirituel, c’est la confiance en Dieu (la foi) qui a ce rĂ´le.
L’Esprit de Dieu a tout Ă voir avec cela, car dans la Bible, l’Esprit est la dynamique de crĂ©ation de Dieu. C’est l’Esprit qui nous permet de grandir, et de devenir plus autonomes nous-mĂŞmes, plus libres pour ĂŞtre crĂ©ateurs, Ă l’image de Dieu notre Père.
Jesus n’a jamais dit les pauvres ont de la chance
C’est effectivement un raccourci, mais le « heureux les pauvres en esprit » est compris comme ça par bien des personnes et cela les interroge, cela les choque parfois. C’est normal car JĂ©sus, j’e pense, cherche prĂ©cisĂ©ment Ă faire choc pour ouvrir les oreilles sur un message qu’il considère comme essentiel.
Ce n’est pas plutôt heureux les pauvres de cœur ?
C’est vrai aussi. Mais avec l’Esprit, cela touche profondĂ©ment Ă notre communion avec Dieu, et donc Ă son royaume / règne en nous.
Cher Marc,
J’ai vraiment aimĂ© la lettre E majuscule pour le mot Esprit que je n’ai pas observĂ©e dans plusieurs traductions de la Bible.
Merci, Claire Lise. Ce qui me fait lire comme cela, c’est la promesse infinie qui est apportĂ©e en consĂ©quence. Il est question d’avoir le royaume de Dieu, rien de moins. Ă€ mon avis, cela ne peut pas dĂ©pendre d’une simple attitude morale de dĂ©tachement matĂ©riel ou de modestie (esprit au sens de notre Ă©tat d’esprit). C’est Ă un autre niveau. Avec une majuscule Ă Esprit, cela peut ĂŞtre rattachĂ© Ă l’importance ultime que JĂ©sus attache au « pĂ©chĂ© contre l’Esprit » (Matthieu 12:31).
Merci, cher Marc, de votre réponse.
Les pauvres d’esprit c’est quoi exactement et quand on pense que le Vatican est rempli d’or.
Pauvre en Esprit, ce n’est pas une question d’avoir matĂ©riel mais une question spirituelle, une question d’ouverture au souffle de Dieu qui nous donne ensuite d’aimer. Ensuite, est-ce que les hommes du Vatican sont ouverts Ă l’Esprit et Ă l’amour du prochain, ce n’est pas Ă nous de juger, mais Ă eux-mĂŞmes, dans la prière, et Ă Dieu.
exactement et je sais de quoi je parle je n’ai rien oubliĂ© de mon enfance ou notre seul repas c’Ă©tait a la cantine scolaire,ni petit dĂ©jeuner ni souper mes frères et moi nous nous en souvenons encore aujourd’hui a 62ans,et je dirais me concernant que grâce Ă l’enseignement de JĂ©sus j’ai laissĂ© le passĂ© derrière moi et je remercie le seigneur chaque matin pour le souffle de vie qu’il m’accorde et cette gnose qui m’a permis de faire le reset a l’intĂ©rieur de moi sans cette renaissance et cet Ă©veil aujourd’hui le quotidien serait un enfer gloire Ă Dieu JĂ©sus est le chemin la vĂ©ritĂ© la vie soyez bĂ©ni Amen
Le pauvre en esprit est celui qui demande plus d’esprit.. celui qu’il n’a pas en lui, il le trouve en Dieu. Et il est different de celui qui se pense pourvu et plein d’orgueil, il croit se suffire.
Merci pour cet excellent message. Tout est dit en peu de mots.
Etre pauvre en esprit est-il pas ĂŞtre humble ? PlutĂ´t que riche = orgueilleux ?
Oui, ce n’est pas une question de compte en banque, JĂ©sus ne tient pas compte de ça. C’est une question d’ouverture Ă Dieu, je pense. Comme vous dites, c’est de ne pas ĂŞtre orgueilleux, de ne pas se prendre soi-mĂŞme pour un dieu (ce qui est source de malheur pour soi-mĂŞme, pour sa propre foi, et pour ceux qui sont autour de nous).
Les « pauvres en esprit » de Matthieu 5:3 sont ceux qui reconnaissent qu’ils ont besoin de Dieu et de sa direction. L’expression ne désigne pas un manque d’intelligence. ils sont conscients de leur pauvreté spirituelle et de leur besoin de Dieu.
Concrètement, c’est reconnaître humblement : « Je ne peux pas tout comprendre ni tout décider seul ; j’ai besoin que Dieu m’enseigne. »
Pourquoi sont-ils heureux ? reconnaître ce besoin et le satisfaire continuellement contribue au bonheur.
Bien d’accord.
D’autant plus que « Heureux », ici (comme dans la Psaume 1er) signifie en mĂŞme temps « être heureux » et « être en marche ». Quand on s’ouvre Ă Dieu comme vous le dites, cela contribue aux deux : Ă notre Ă©panouissement et Ă notre avancĂ©e.
Et s’ouvrir ainsi Ă Dieu permet Ă Dieu de mieux prendre soin de nous, ce qui fait que nous sommes dans son champ d’action, i.e. dans son règne ou son royaume.
Il Ă©tait oĂą votre dieu pendant l’Holocauste ?
Il appelait les cĹ“urs, il suppliait ceux qui font le mal de changer, il encourageait ceux qui souffrent, il stimulait ceux qu’il arrivait Ă toucher de se sentir concernĂ©s par la souffrance de son prochain. Mais oui, je reconnais que nous aurions aimĂ© que Dieu ait les moyens de transformer de force les hommes en Ă©liminant en eux toute forme de mĂ©chancetĂ©. Mais voilĂ : Dieu ne peut pas faire cela et il n’a pas de bras pour retenir celui qui fait n’importe quoi. Je pense que l’on a trop longtemps prĂ©sentĂ© Dieu comme une sorte de despote tout-puissant. Ce n’est pas du tout le cas.
JĂ©sus parle d’humilitĂ©, il n’a jamais dit d’ĂŞtre pauvre. Si nous avons une parcelle de Dieu en nous,nous sommes riches
Non c’est ceux qui se contentent de peu…
Merci pour cette interprĂ©tation de « pauvre en esprit ». Vous prenez alors « esprit » au sens de l’esprit humain, je pense. C’est possible. Vous pensez que cette modestie matĂ©rielle suffit pour ĂŞtre pleinement en relation Ă Dieu (avoir son règne)?
Pauvre en esprit en théologie ne signifie pas être pauvre matériellement ..il y a des pauvres riches en esprit et des riches pauvres en esprit !!
Merci pour cette remarque très intĂ©ressante et juste. Si on lit « pauvre en esprit » au sens d’avoir un esprit qui n’est pas obnubilĂ© par l’avoir, il est mĂŞme plus facile d’avoir cet esprit quand on a Ă peu près ce qu’il faut que quand sa famille manque de tout. Pour ce qui est de « pauvre en Esprit » avec une majuscule, nous sommes tous Ă©gaux dans notre recherche de Dieu, je le vois dans l’Ă©glise, il y a des personnes de toutes conditions et origines.
Je ne crois pas que JĂ©sus a dit cela c’est l’humain qui a Ă©crit la bible
Difficile à dire. Ces « béatitudes » sont suffisamment originales et troublantes pour être un texte composé par Jésus et recopié ici. Mais vous avez raison, il est difficile parfois de savoir ce qui vient de Jésus lui-même et ce qui vient des disciples qui témoignent de ce que Jésus leur a apporté pour leur foi et leur propre vie.
Je me souviens de mon enfance. Pas de richesse, beaucoup de silence, chaque geste rempli de simplicité et de joie. Comme il n’y avait qu’une pièce chauffée nous étions tous ensemble. Beaucoup de rêves et imagination…comme la vie simple était précieuse.
Merci chère Catherine. Très très touchant d’avoir gardĂ© le meilleur.
Petit détail : la vidéo est celle de la semaine dernière.
Oui cette part en nous, nous la ressentons quand notre âme laisse parler l’Esprit. Merci Marc. 🙏
Excellent ! Merci pour cette expérience. Merci pour ce partage.