Que signifie le silence de Dieu pour nous, dans le cas où on espère en lui ?

Par : pasteur Marc Pernot

Question posée :

Que signifie le silence de Dieu pour nous autre
Dans le cas où espère en lui

Réponse d’un pasteur :

Bonsoir,

Je vois plusieurs raisons possibles au « silence de Dieu »

1. La première, la plus sérieuse, est que Dieu choisit de ne pas être toujours sur notre dos, comme le font des parents avec leurs ados. C’est ce que l’on voit très souvent dans la Bible : Dieu donne des moyens à la personne (des capacités, une mission, sa bénédiction), puis il se retire, et ne revient que plus tard pour voir où en sont les choses, et nous encourager et/ou nous aider à rectifier (l’humain a souvent fait en partie un peu n’importe quoi). C’est ce que l’on voit dès Genèse 3 avec le jardin d’Éden, dans le récit du déluge (Genèse 6) ou de la tour de Babel (Genèse 11). C’est ce que l’on voit aussi dans bien des paraboles de Jésus, par exemple la parabole des talents (Matthieu 25).
2. La deuxième raison est que Dieu ne parle pas au sens où nous, nous parlons (en créant des ondes sonores). L’expression « Parole de Dieu » est une image pour dire un acte de création dont Dieu nous propose de bénéficier (le mot « parole » en hébreu signifie également « acte »). Parfois, souvent, Dieu opère en profondeur de notre être, et nous l’attendons en surface de notre être, et espérons le percevoir par des sens ou des sentiments. On dit que la Parole de Dieu est lumière. L’humain prie et demande à Dieu une réponse, il y tient à cette réponse, il désire se reposer dessus pour avancer de façon fiable dans sa vie. C’est louable. Seulement, en réponse, Dieu donne en général comme « parole » sa lumière qui nous donne de voir plus clair de nos propres yeux, de discerner avec notre propre conscience et de choisir par nous-même le chemin que nous emprunterons. Cela peut être décevant pour le fidèle, mais c’est bien plus grand, c’est plus responsabilisant, plus actif et moins passif, plus fatiguant et moins sécurisant. C’est l’incroyable grâce de la vocation humaine. Bien sûr nous avançons ainsi de façon imparfaite, notre seule sécurité repose sur la grâce de Dieu et sur sa promesse qu’il nous accompagne pour nous aider. L’homme qui continue à attendre une réponse de Dieu sous forme d’une parole claire, ou un signe visible risquerait de ne pas voir sa vocation, ayant la lumière il garde les yeux fermés, en se plaignant que Dieu est silence. Parfois, voulant tellement entendre et voir quelque chose, il va prendre une coïncidence pour un signe et un gargouillement de son estomac pour une parole de Dieu, un de ses rêves pour une révélation.
3. La troisième raison que je vois au « silence de Dieu » est notre orgueil. Dieu s’époumone à nous parler (c’est une image) et nous refusons d’entendre, ayant horreur d’avoir quelqu’un au dessus de notre tête, horreur qu’on nous dise la vérité sur là où nous en sommes et ce que nous avons fait ou pas fait. C’est effectivement à contre courant de notre désir de toute puissance. Mais c’est bien sûr précisément ce désir de toute puissance qui nous perd : parce que c’est une folie, parce que cela nous rend insupportable voir meurtrier de notre prochain, parce que cela nous rend imperméable à l’aide de Dieu. Cela se soigne, aucune cause n’est désespérée.
4. La quatrième raison est encore une folie de l’humain, mais l’inverse de la précédente : c’est notre paresse qui nous laisse nous satisfaire d’une existence végétative, cela dit sans vouloir être péjoratif pour les végétaux qui sont de tout aussi dignes créatures que nous, créatures à qui nous devons d’ailleurs la vie, seulement notre nature d’humain nous invite à regarder vers le haut, à chercher, nous poser des questions, imaginer, inventer, créer, aimer. À nous élever et être élevé vers Dieu sans se prendre pour Dieu. Il arrive que l’humain soit pris d’acédie, n’aspire qu’à végéter, et est alors sourd à l’appel de Dieu. Cela se soigne, aucune cause n’est désespérée.
5. La cinquième raison est intermédiaire entre les deux erreurs précédentes : avoir de l’espérance en Dieu, mais comme s’il était notre employé de maison, à qui ont dit à Dieu avec ardeur et espérance : fais moi ceci ! En même temps c’est génial d’espérer en Dieu (contrairement au n°4), mais ce n’est pas nous qui donnons les ordres à Dieu (cela relève du n°3, avec nous qui donnons les ordres à un serviteur tout puissant). Or, Dieu travaille pour nous, oui, mais il n’est pas notre employé, il travaille à sa façon, à son rythme. Je connais des personnes qui sont restées des années à demander à Dieu avec ardeur la même chose, étant bloqué là dessus, et manquant dans un certain sens tant de sources intérieures, de voies nouvelles inconnues ouvertes par Dieu.

Donc bravo d’avoir posé la question, car cela permet de travailler en soi-même, sur l’écoute de Dieu, une écoute large et profonde, ouverte, sensible au delà du sensible. Et cela permet de travailler sur soi-même, avec l’aide de Dieu, pour être dans la juste ambition sans être dans l’orgueil, de se savoir capable de Dieu sans être Dieu, d’attendre de Dieu l’inattendu.

C’est ainsi que nous nous ajustons à Dieu, pour avancer, main dans la main avec lui, si je puis dire.

Il vous bénit et vous accompagne.

par : pasteur Marc Pernot