L’homme nait pécheur ? Ou naît-il sans péché mais le devient-il ensuite ?

Par : pasteur Marc Pernot

Femme dans un jardin - In paradisium ? -  Image: 'Dolce'  by David VINSO  https://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ http://www.flickr.com/photos/133247444@N08/31386404530

Question d’un visiteur :

Bonsoir,

Je m’appel François (comme le pape ;-)) et je suis membre de l’église Protestante dans le Jura. Avec un ami dans le paroisse, il nous arrive souvent de nous interroger sur des thèmes théologiques.

Le problème qui est le notre actuellement concerne l’origine du péché. Voici les deux thèses qui s’opposent :

  • L’homme nait pécheur (est-ce une volonté de Dieu ?) et le reste toute sa vie. C’est l’une des raisons pour laquelle l’homme a besoin de Dieu,
  • L’homme nait sans péché et c’est la liberté que Dieu donne à sa création qui le pousse à choisir systématiquement le péché.

Pourriez-vous nous donner votre avis de pasteur et théologien sur ce sujet ?

Merci par avance pour votre aide.

Cordialement.

Réponse d’un pasteur :

Bonjour, et bravo de vous poser des questions, et des questions théologiques en plus, c’est une bonne chose, cela fait avancer et cela maintient en éveil.

Je vous donne volontiers mon avis, qui est un avis de théologien et de croyant, mais à vrai dire, je pense que vous auriez autant de réponses différentes que de théologiens interrogés.

Je ne pense pas que l’on naisse pécheur au sens où nous serions marqués par une sorte de pourriture héréditaire. Cette théorie du « péché originel » développé par Saint Augustin (que j’aime énormément par ailleurs) est vraiment une horreur, à mon avis.

Mais oui, je pense que l’on naît pécheur, mais dans un autre sens : l’homme naît inachevé. Oui, c’est la volonté de Dieu, et que c’est une grâce immense. En effet, nous pouvons ainsi participer à notre développement, et influer sur ce que nous devenons. Le fait d’être inachevé est ainsi une grâce, celle d’avoir une liberté importante non seulement dans nos actes mais encore dans ce que nous devenons. Cela fait de nous un être doublement vivant : comme modifiant le monde autour de lui mais aussi en étant lui-même en mouvement, en évolution. Or  c’est vraiment ça, vivre et être heureux : c’est progresser, c’est se construire.

Mais à l’inverse, comme nous sommes inachevés, nous sommes pécheurs. Il reste une part de chaos en nous-mêmes, une part qui a besoin de grandir dans des dimensions essentielles. Par exemple, au départ, nous ne sommes que quelques cellules en train de se multiplier. On ne peut pas en vouloir à ces 8 ou 16 cellules de ne pas avoir de capacité à aimer, les pauvres, elles font ce qu’elles peuvent pour se multiplier et ce ne sera qu’ensuite, bien plus tard, que naîtra quelque chose qui est de l’ordre de cette vie supérieure qu’est la capacité à aimer et à faire le bien.

Fondamentalement, c’est d’abord cela le péché, un manque de croissance. C’est une sorte de « péché originel » si on veut l’appeler comme ça, un péché constitutif de notre nature. Mais il y a aussi un péché plus grave qui est le refus de progresser, ou simplement le choix de ne pas vouloir progresser. Peut-être est-ce cela le fondamental « péché contre l’Esprit » dont parle Jésus. Ce n’est pas que Dieu nous en voudrait de refuser ainsi d’aller de l’avant, mais notre situation est alors assez grave, puisque nous refusons non seulement son aide, mais même l’idée d’avancer dans le sens de la vie.

Personnellement je vois donc ces deux origines au péché :

  1. une bonne qui est un manque
  2. et une mauvaise qui est un refus.

Il y a ensuite les péchés, au pluriel, qui son les bêtises que nous faisons. Oui, elle sont le résultat de nos manques : manque d’amour vrai, manque d’intelligence, manque de force. MAis encore orgueil, et l’extraordinaire plaisir qu’il y a parfois à faire du mal, à écraser, à gâcher, détruire. Alorts, au sens propre, on est « diabolique » en dispersant la réalité, faisant l’opération inverse de la création : faisant passer d’un état organisé au chaos.

Parfois ces fautes sont inévitables, parce que nous sommes dans une situation complexe où nous n’avons le choix qu’entre des solutions qui sont toutes plus ou moins mauvaises, et que même en choisissant la moins mauvaise des solutions nous sommes quand même source de souffrance dans le monde, et donc nous faisons du mal. Dans un certain sens, même si nous avons fait au mieux nous commettons un péché. Jésus-Christ lui-même, qui est allé au sommet de ce développement dont je parlais en premier, était donc, si l’on veut, sans péché (au singulier, au sens du développement personnel), mais il ne pouvait pas être sans péchés (au pluriel), car ce n’est pas possible. Par exemple quand il guérit quelqu’un le jour du sabbat, il a raison de le faire, mais c’est quand-même contre cet excellent principe du décalogue qui consiste à consacrer une journée par semaine pour ne rien faire d’autre que de penser à Dieu et à la dimension spirituelle de l’existence. Jésus a donc bien choisi, mais il n’avait le choix qu’entre deux solutions qui avaient toutes les deux un inconvénient, un part de péché.

Ce n’e’st donc pas seulement à cause de la liberté que nous péchons. Mais aussi à cause de la complexité de ce monde dans lequel nous vivons.

Mais quel que soit le péché ou les péchés, Dieu ne se lasse jamais, lui, de nous vouloir du bien. Son attitude envers nous est donc plus aimante même que le pardon, elle est une attitude créatrice, par amour pour nous.

Bonne route à vous

Amitiés

pasteur Marc Pernot

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Marc Pernot

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5 réponses

  1. Pascale dit :

    La question et la réponse proposées dans cet article m’interpellent. Normalement un espace de commentaire est principalement destiné à donner son propre point de vue mais je voudrais simplement partager les questions que cela me pose.
    Si, comme je le pense, Jésus est la perfection de ce que peut être un humain, je me demande alors à quel moment il atteint ce stade. Si c’est au début de son ministère, il me semble qu’il continue d’évoluer ensuite. La perfection serait elle perfectible ? Ou bien la perfection consiste -t-elle à être en constante évolution ?
    Si Jésus nait inachevé comme n’importe quel être humain, il y a alors aussi une part de chaos en lui et donc une part de péché au sens où il est défini ici. La perfection contiendrait-elle alors une part de péché (autre que celle de devoir choisir la moins mauvaise de deux mauvaises solutions) ?

    • Marc Pernot dit :

      Je pense que c’est « le Christ » qui est une figure de l’humain idéal. C’est le Christ des évangiles qui rend compte de cela, dans une méditation sur l’homme historique Jésus. Jésus, lui, a grandi en force, en sagesse et en grâce, comme le dit l’Evangile, c’est sans doute progressif, en constante évolution. Ainsi que sa conscience d’avoir pour vocation d’être le Christ.

      A propos du péché, c’est intéressant aussi. Tout dépend de ce que l’on appelle par péché.

      • Si l’on entend par là un rejet ou un oubli de Dieu, ce n’est pas trop le style de Jésus, me semble-t-il. Et par définition : le Christ est en parfaite communion avec Dieu.
      • Si l’on entend par péché une séparation, un manque de communion avec Dieu, Jésus a manifestement connu un instant où il doute d ela grâce de Dieu sur la croix quand il dit « mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ? », sauf que précisément c’est à Dieu qu’il s’adresse et même alors il prie Dieu. Je n’appellerais donc pas cela un manque de foi.
      • S’il s’agit d’avoir des actes qui ne sont pas parfaitement justes, par contre, même Jésus a été pris dans du tragique qui fait qu’il a été parfois appelé à choisir la moins mauvaise des solutions, quand toutes présentaient une part de mal. Par exemple quand Jésus enfreint le commandement du shabbat pour guérir un malade. Il est pris entre deux injonctions incompatibles, respecter le shabbat et respecter l’amour du prochain. Il avait donc le choix de pécher par manque de respect du shabbat, ou de pécher par manque de compassion. Il choisit bien, évidemment. Mais il commet néanmoins un péché. Dans un sens, je suis d’accord avec vous, la perfection en ce monde est soumise à ce tragique.

      Je trouve cela fort encourageant pour nous-mêmes.

      • Pascale dit :

        Merci pour cet éclairage.  Décidément j’ai bien du mal à saisir qui était Jésus le Christ. Presque davantage qu’avec Dieu, car la transcendance de Dieu fait que j’accepte facilement qu’il est inconnaissable. Mais l’humanité de Jésus fait que je voudrais bien comprendre. Curieusement il m’est plus facile de parler de Dieu que de Jésus.

  2. Rodriguez Wise Winner dit :

    Le souhait de Dieu est que l’homme soit parfait,mais cette perfection était volé depuis la chute de l’homme.Étant crée par l’image et selon la ressemblance de Dieu l’homme naît parfait et imparfait.Tant que l’Hommme naîtra par la femme et la semence de l’homme,il naîtra toujours pêcheur.c’est pourquoi Jésus-Christ a dit (Matthieu 5:48)Soyez parfait comme votre père dans les cieux est parfait,on si on peut l’analyser donc l’homme naturellement naît pécheur par qu’il devient parfait ou saint si seulement s’il marche selon la parole de Dieu.En ce qui concerne les caractères,logiquement par là,l’homme naît bon,mais la société lui rend mauvais. Par ce qu’en naîtrant dans l’état de l’ignorance.

    • Marc Pernot dit :

      Cette théorie du « péché originel » qui aurait abîmé l’humanité et se transmettrait par la procréation a été inventée par Augustin au Ve siècle. C’est très très discutable.
      Nous ne naissons pas coupable, ni sali, ni abîmé ! Nous naissons inachevés, nous naissons comme un être encore en genèse, en cours de création. C’est ainsi que l’on peut dire que le bébé est imparfait mais personne ne peut lui en vouloir, bien sûr. Et nous-même, il n’y a pas de possibilité de devenir parfait, évidemment. Cela nous donne à la fois un idéal infini (Dieu), ainsi que sa bienveillance radicale, son aide, pour avancer dans cette direction. C’est vrai qu’en cherchant Dieu, en s’ouvrant à son souffle, cela l’aide à nous aider.
      Dieu vous bénit et vous accompagne

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