Après tout… pourquoi pas un temps de carême s’il est si beau, profond et inspirant que ça

Par : pasteur Marc Pernot

Du joyeux morgenstreich de Bâle au poignant « O Mensch, bewein dein’ Sünde gross » de Bach

Les protestants réformés ne sont pas très portés sur le carême. C’est une façon, encore et toujours de se méfier de la religion religieuse, où il faudrait avoir telle attitude sur commande au carême, être triste sur commande à vendredi saint, puis que tout le monde éclate de joie sur commande le dimanche de Pâques. La sincérité, l’authenticité est une composante essentielle de la foi, puisqu’en Dieu nous sommes en totale confiance qu’il nous aime et nous garde de façon inconditionnelle. Il est donc utile de se méfier de ce qui pourrait mettre la personne en porte à faux, d’où une certaine méfiance pour les temps liturgiques qui impriment sur notre vie personnelle des cycles abstraits. Dans un sens, chaque dimanche, et aussi les autres jours de la semaine sont un moment parfait pour méditer sur le Christ, sur la naissance de Jésus et l’incarnation, sur sa mort sur la croix et l’amour qu’il manifeste ainsi, sur l’expérience que les disciples ont de sa résurrection et de la vie plus forte que la mort … selon notre inspiration du moment.

C’est pour dire cette liberté que dès les origines de la Réforme, les protestants de la ville de Bâle ont créé un joyeux, très joyeux carnaval en plein carême (le lundi suivant le Mercredi des Cendres (lundi prochain 27 février 2023) : à 4h du matin, les lumières de la ville s’éteignent et des lanternes pleines de sens et d’humour s’allument, les fifres et tambours résonnent, la population se réjouit. C’est une autre façon que les jeûnes et les privations de chercher la vie, de s’ouvrir à la vie. Sympa (voir les détails sur cette fête ici)

Mais quand même. On a aussi bien le droit de suivre les « temps liturgiques » et autres fêtes chrétiennes (pour ceux qui seraient sensibles à cette pédagogie religieuse). C’est ainsi que Jean-Sébastien Bach était amené à illustrer l’Evangile du Christ suivant cet usage dans l’église protestante luthérienne. En particulier avec ses « Passions » dont nous n’avons plus, hélas, que deux sur les cinq qu’il avait composées pour illustrer le récit de la mort de Jésus sur la croix. Ces « passions » sont pleines de perles, celle que je vous propose est tirée de la passion selon Saint Matthieu. C’est ce choral harmonisé par Jean-Sébastien Bach « O Mensch, bewein dein’ Sünde gross » (Ô homme pleure tes grands péchés), qui permet de passer du temps de Noël au temps de la passion, un peu comme Marie à qui le prophète Siméon révèle entre les joie set les larmes l’avenir douloureux de Jésus encore bébé (Luc 2:25-35) :

Ô homme, pleure tes grands péchés,
pour lesquels le Christ, du sein de son Père,
est sorti et est venu sur terre
d’une Vierge pure et délicate,
il est né pour nous, il a voulu être le Médiateur,
aux morts il a donné la vie, il a éloigné toute maladie,
jusqu’au temps fixé par lui où il a été offert pour nous.
Il a porté le lourd fardeau de nos péchés,
est resté un si long moment sur la croix.

Une incroyable harmonisation d’une beauté et d’une tristesse profonde… Très inspirant (enfin, pour moi, je vous laisse ajouter en commentaire si vous avez d’autres manifestations qui élèveraient votre âme à la vie profonde).

La mélodie que Bach harmonise dans ce choral et paraphrase est à l’origine un Psaume de Genève, et quel Psaume, LE Psaume des batailles qui invite à une tout autre foi que celle du carême, de

Psaume 68
Que Dieu se montre seulement, Et l’on verra soudainement Abandonner la place.
Le camp des ennemis épars, Épouvanté de toutes parts, Fuira devant sa face.
On les verra soudain s’enfuir Comme l’on voit s’évanouir Une épaisse fumée ;
Comme la cire fond au feu, Ainsi des méchants devant Dieu La force est consumée.
Mais, en présence du Seigneur, Les justes chantent sa grandeur Et sa gloire immortelle ;
Car sur la nue il est porté, Son nom est plein de majesté, Le Seigneur il s’appelle.
Réjouissez-vous devant lui : Il est de la veuve l’appui, Des orphelins le père ;
Aux captifs il porte secours Et de l’affligé tous les jours Il entend la prière.

La suite du Psaume évoque la gloire de Dieu seul qui guide Moïse les hébreux dans le désert par sa force, sa Parole, sa nourriture et sa présence. Un chemin vers la vie promise. Le livret que suit Jean-Sébastien Bach reprend cette idée de la marche des hébreux dans le désert, les 40 ans devenant les 40 jours du carême.

Quarante jours, quarante années, ce genre de périodes évoque dans la Bible le temps d’une gestation de soi-même (la gestation humaine étant de 40 semaines d’aménorrhées). Peu importe l’exercice que nous nous donnons pour nous ouvrir à ce salut de Dieu, cette résurrection à vivre aujourd’hui et aussi demain, c’est le but de Dieu de nous engendrer un peu plus, de nous faire naître à une version toujours un petit peu plus vivante, bienfaisante, heureuse, pacifiée, épanouie de nous-même.

Voici une version de ce choral de Jean-Sébastien Bach :

Vidéo :

PS. Sur le carême, le jeûne, vous trouverez pas mal d’articles sur ce site, par exemple :

• • Je sais que ce n’est pas protestant, mais j’ai envie de me priver un peu pour me préparer a Pâques.
  • Exercer sa piété de la façon que l’on veut (les évangiles et le jeûne)
  • Comment se nomme la fête où les protestants n’ont pas le droit de manger de sucreries ?
  • Que pensez-vous du jeûne pour se recentrer sur son rapport à Dieu ?
  • J’essaye de jeûner pour me rapprocher de la prière, résultat : je ne pense qu’à la nourriture.