Impossible de concilier l’appel au massacre de 1 Samuel 15 avec l’amour de Dieu manifesté en Christ

Je suis tout à fait d’accord avec vous pour dire que ce genre de textes où Dieu cherche la mort de certaines personnes  sont très choquants.

Et c’est bon que ce soit choquant en première lecture. cela veut dire que l’on a saisi qu’en Christ, est manifesté l’amour radical de Dieu pour chacun de ses enfants, même s’il est pécheur, voire ennemi de Dieu (Matthieu 5:45)

Et vous avez tout à fait raison de vouloir concilier le Dieu-Miséricorde manifesté par Jésus avec ce qui est dit dans ce passage de l’Ancien Testament. En effet, quand nous confessons que Christ accomplit les Ecritures, cela ne veut pas dire que Christ est celui qui accomplit cet appel à éradiquer les derniers descendants d’Amalek qui auraient pu survivre à cette épuration ethnique que Dieu aurait voulue. Bien sûr que non. Cela veut dire qu’en Christ nous est proposée une clef d’interprétation des Ecritures, et donc une certaine façon de lire même ce passage de 1 Samuel 15. Ce renversement est d’ailleurs très clairement exprimé dans le récit des « deux disciples sur le chemin d’Emmaüs », en effet, il est raconté que le Christ ressuscité fait route avec eux dans leurs discussions, puis que : « commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait. » (Luc 24:27). Il s’agit donc bien de lire même dans ce chapitre de Samuel ce qui concerne le Christ et de le faire avec « intelligence et foi » comme le signale Jésus (Luc 24:25).

Le Christ est le sauveur ultime, notre sauveur. De quoi il nous sauve est très discuté et dépend aussi de ce qui est source de mal, de mort, de souffrance, d’aliénation pour nous en particulier et pour le monde. C’est pourquoi le salut en Christ est célébré comme une Pâque, un sortie d’Egypte symbole de ce qui prend à la gorge, oppresse, aliène. Dans un sens c’est aussi ce dont parle 1 Samuel 15, il s’agit d’éliminer les descendants d’Amalek car il « ferma à Israël le chemin à sa sortie d’Egypte. » (1 Samuel 15:2). Et ce massacre des Amalécites est donc une destruction de ce qui fait obstacle pour nous à notre émancipation, notre mise en chemin vers la vie, notre salut.

Il ne fait donc pas voir des personnes ou un peuple que Dieu voudrait massacrer ou nous faire massacrer. Quelle horreur. Mais à éliminer, grâce à lui ce que symbolise Amalek, ce qui, dans notre être, notre vie, notre monde est de l’ordre de ce souvenir là. Eliminer ce qui, en moi-même, est amalécite afin de libérer ce qui est enfant de Dieu en moi. C’est ce que fait un chirurgien qui soigne un cancer, ou un dentiste une dent cariée, un coiffeur avec notre tignasse, une maman avec la faim de son enfant, un professeur devant les difficultés d’un enfant, un chrétien devant le manque de foi ou d’espérance d’un ami…

Donc si, je pense qu’il y a du Christ à trouver dans 1 Samuel 3 « Va maintenant, frappe Amalek, et dévouez par interdit ( = détruire) tout ce qui lui appartient; tu ne l’épargneras pas, et tu feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, boeufs et brebis, chameaux et ânes. » En Christ non seulement envoyés pour faire le bien et délivrer du mal, mais Dieu nous rend capable de notre propre vocation.

Donc oui à votre 2e point. C’est tout à fait cela. Mais pas trop d’accord avec votre 3e point. Une lecture allégorique (suggérée par exemple par l’épisode de Luc 24 mais aussi par des lectures allégoriques que proposent les apôtres Paul ou Pierre dans leurs lettres disant que le passages des hébreux à travers la mer rouge est une figure de notre baptême. Cela implique que chacun de nous est à la fois le peuple égyptien noyé dans les eaux et le peuple hébreu en chemin vers la vie. Ce n’est plus du nationalisme. Ou en tout cas, à la lumière du Christ nous ne pouvons plus en faire une lecture nationaliste. D’ailleurs il est bien indiqué que l’alliance de l’Eternel avec le peuple hébreu n’est pas pour sauver le peuple hébreu seul, mais afin d’en faire un peuple prêtre manifestant le nom de l’Eternel à toutes les nations.

Un grand oui pour votre 4e point « les récits de la Bible ne peuvent pas se résumer à un livre d’histoire ». Ce n’est pas l’objet, effectivement. Ce sont des prédications. A la même époque que la rédaction de la Bible, les grecs ont commencé à écrire de la philosophie, utilisant un langage conceptuel. Les hébreu sont dans une recherche semblable, seulement ils utilisent le récit pour exprimer leurs recherches en théologie, en anthropologie, en éthique. En hébreu, le mot dabar signifie à la fois parole et événement. Dieu s’exprime, se révèle dans sa façon d’être, dans ses actes changeant le cours de l’histoire. Et inversement, quand quelqu’un a une intuition théologique, il va alors l’exprimer dans un récit soit composé, soit en rédigeant une histoire instructive à partir d’un fait historique.

Bonne lecture de la Bible. Et encore merci pour votre réflexion

Dieu vous bénit et vous accompagne.