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D’où nous viennent ces jugements que l’on porte sur ce qu’il est permis de faire ou pas, quels en sont nos critères ?

Il nous est impossible concrètement de faire du bien à tous les humains, constate Saint Augustin, il nous faut donc discerner un « ordre dans l’amour » (ordo amoris), un ordre de priorité dans notre service. La question est de savoir comment établir cet ordre ? Est-il toujours, comme le soutient le vice président Vance, d’abord notre famille, puis nos voisins…

Le monde est en mutation rapide, cela est déstabilisant. C’est le signe qu’il est vivant, nous devons apprendre à surfer sur ce mouvement. Et à faire en sorte de participer pour que cette évolution aille dans le sens de la vie et non vers un écroulement.

Dans sa parabole de la brebis perdue, Jésus évoque aussi 99 brebis que le berger laisse tranquilles. C’est de la théologie, c’est aussi une piste pour ne faire un reproche à une personne que l’on aime seulement après l’avoir félicitée 99 fois ?

Quand on déclare bien le mal, et mal le bien : c’est le sens même de toute pensée, de toute valeur, de toute parole qui est anéanti. Il n’y a plus de contrat social autre que la violence brute du : je le veux, donc j’y ai droit. C’est la promesse d’ensauvagement de tout groupe, de toute famille.

On a le droit de ne pas être d’accord avec ce que nous lisons dans tel ou tel texte biblique. Mais d’abord, chacun peut s’interroger à l’occasion de ce verset, se faire sa propre interprétation, dans la complexité de notre propre vie.

Commencer à fumer est sans doute pas une bonne chose, mais « ne pas arriver à arrêter », n’est certainement pas un péché puisque ce n’est pas notre faute, pas notre volonté. Et de toute façon, Dieu a déjà pardonné nos péchés avant même que nous le lui demandions. La culpabilité est parfois irrationnelle.

La Loi de Moïse propose des valeurs de bases fondamentales. C’est bien, seulement la vie est complexe. Jésus nous libère pour nous poser les bonnes questions avec Dieu et avoir le courage d’avancer, se sachant pardonné par Dieu.

C’est bien de témoigner de sa foi, mais un chrétien n’est pas obligé de témoigner en toute circonstance non plus. Il nous revient de mesurer l’intérêt et les risques. L’ambiance dans certains lieux de ce monde est assez électrique. Jésus lui-même se mettait à l’abri quand cela devenait trop dangereux.

Certains versets peuvent sembler menaçants. On peut les écarter, on peut aussi chercher s’il y a quelque chose à en tirer d’utile tout en étant compatible avec le fait que rien ne peut venir de dieu que du bien. Proposition de lecture de ces versets qui ont fait bien des dégâts…

Il faut attendre le 4e concile de Latran (1215) pour attribuer à Dieu des qualités d’immuabilité, d’atemporalité. Pour beaucoup, cela semble indispensable à l’idée que l’on se fait de la perfection de Dieu. Est-ce biblique ? Ou est-ce que cela est inspiré par certaines philosophies grecques non bibliques ? Enquête dans la Bible et sur les conséquences sur notre vie et notre foi.

C’est un éventail de conceptions de Dieu qui nous est proposé par la Bible. Cela peut nourrir notre théologie (notre idée de Dieu), notre prière (ce que nous attendons de Lui), notre philosophie (notre idéal), et notre éthique (une manière de vivre bien).