Création biblique et évolution : sont-elles vraiment incompatibles ?

Faut-il choisir entre la Genèse et la théorie de l’évolution ? Un pasteur explique pourquoi la Bible ne fait pas concurrence à la science : elle ne cherche pas à expliquer comment le monde s’est formé, mais quel sens et quelle bénédiction habitent la création, y compris aujourd’hui.

Question posée :

J’aimerais beaucoup connaître votre opinion sur la Création telle que décrite par la Bible et sur l’apparition de la Terre et de l’Homme telle qu’expliquée par la science et Darwin. Pour vous, ces définitions sont-elles compatibles l’une avec l’autre ? Par ces interrogations, je n’entends pas du tout remettre en question la véracité de la Bible, mais ayant un esprit curieux, je trouve très intéressant de confronter la science et la religion.

Ainsi, pour ma part, concernant la théorie du « Big Bang », je ne trouve pas qu’elle soit en contradiction avec la description de la Création décrite dans la Genèse. Je veux dire par là qu’il n’est pas impossible de penser que ce phénomène dit le Big Bang soit l’œuvre de Dieu et que, par la suite, il créa la lumière, l’eau, etc. Cependant, dans cette hypothèse, il faudrait admettre que la Bible, dont la Genèse, ne doit pas être lue littéralement et qu’un jour n’est pas 24 heures mais peut décrire une période plus longue, de plusieurs années. Qu’en pensez-vous ?

Mais en réalité, mon interrogation porte essentiellement sur la thèse de Darwin confrontée à la Création. Je trouve cette théorie difficilement compatible avec la Bible. Mon interrogation est d’autant plus vive que certains courants chrétiens (par exemple l’évolution théiste) ou certains hommes religieux tels que l’ancien pape Jean-Paul II considèrent la théorie de l’évolution comme « plus qu’une hypothèse », bien qu’il ait nuancé en précisant qu’il faut parler davantage de théories de l’évolution.

Au cours de mes « recherches », j’ai pu trouver différentes hypothèses :

• Tout d’abord, j’ai pu constater que certains pensent qu’il est possible que, lorsque l’Homme fut créé, il n’était pas un homme tel qu’on le conçoit aujourd’hui mais une sorte d’« homme-singe » (ou homme préhistorique) dans lequel Dieu aurait insufflé une âme. Pour ma part, je trouve cette solution très peu crédible.

• L’autre solution serait de considérer, comme dit plus haut, qu’il ne faut pas lire littéralement la Bible et qu’ainsi la Terre n’aurait pas été créée en six jours, Dieu s’étant reposé le septième jour, mais sur une plus longue période dans la mesure où un jour n’équivaudrait pas à 24 heures. Par conséquent, il serait alors possible de penser que ces « hommes préhistoriques » – dont on ne peut ignorer l’existence, car ne serait-ce pas alors de l’obscurantisme ? – ont existé pendant cette période avant le premier Homme, c’est-à-dire avant qu’Adam ne soit créé au sixième jour, durant cette même période au cours de laquelle auraient existé les créatures préhistoriques telles que les dinosaures et autres. Par conséquent, ces créatures auraient bien existé, mais en aucun cas elles ne seraient les ancêtres de l’Homme.

J’espère ne pas vous avoir trop ennuyé par cette longue argumentation et ne prétends pas non plus avoir trouvé la solution, la vérité appartient à Dieu, mais le sujet m’intéresse particulièrement, c’est pourquoi j’aimerais connaître votre avis sur la question de l’évolution.

En espérant que vous trouviez le temps de me répondre,

Respectueusement,

Réponse d’un pasteur :

Bonjour,

La Bible n’a rien contre la théorie de l’évolution

Ce n’est absolument pas la Bible qui serait remise en cause par la théorie de l’évolution, mais simplement une certaine interprétation de la Bible.

En effet, globalement, la Bible ne fait pas connaître Dieu comme ayant créé dans le passé puis s’étant ensuite arrêté (comme le pensait un peu Voltaire, avec un Dieu qui aurait créé l’univers comme un horloger une pendule, puis se retirant en le laissant tourner ensuite) ; elle nous représente plutôt Dieu comme étant sans cesse créateur, y compris dans le présent. Et donc, si la première page de la Genèse présente la création comme achevée le 7ᵉ jour, il n’est absolument pas obligatoire de le prendre au sens matériel. C’est à mon avis une erreur, pour plusieurs raisons :

La Bible ne fait pas de la science, elle s’interroge sur le sens, la source et la visée

De toute façon, la Genèse n’est pas un livre de science. Ce récit de création ne parle pas du passé, du Big Bang ou d’autre chose, mais du présent de l’action de Dieu pour nous. Ainsi, quand il est question que Dieu crée par sa Parole en disant « que la lumière soit », le texte invite à une recherche fondamentale de sens, en dialogue avec Dieu, avec la transcendance, avant toute chose. Et c’est la source de toute évolution positive, de toute conversion, de toute créativité, de toute vraie fécondité.

Le chiffre de 7 est un nombre important. Et comme toujours, dans la Bible, quand un chiffre important est indiqué, il ne désigne pas une quantité mais la qualité de ce dont parle le texte. Le chiffre 7 est l’union du 4 (évoquant la terre, comme les 4 points cardinaux) et du 3 (évoquant depuis toujours Dieu, à cause du triangle, qui est la seule figure géométrique stable et qui est pour cela partout la base de toute construction, de toute charpente). Le 7 évoque donc une création matérielle (4) bénie par Dieu (3), au lieu d’être une opposition. Dire que la création s’achève le 7ᵉ jour est signe de cela, et est en polémique avec des conceptions du monde matériel comme mauvais et opposé en toute chose au spirituel. Il ne faut donc pas imaginer les 7 jours comme évoquant 7 fois 24 heures de notre temps : ce n’est pas de cela dont parle le texte, et ce n’est absolument pas la question posée ici. Se focaliser là-dessus serait passer à côté du sens profond de ce texte, qui nous appelle à la fois à nous ouvrir à la dynamique de création qu’est Dieu par son Esprit, et à aimer ce monde où nous sommes, à nous y investir à l’image de Dieu.

Dieu vous bénit et vous accompagne.

pasteur Marc Pernot

À lire aussi : sur le sens théologique et spirituel de la Bible, voir l’article dédié dans notre Petit Dictionnaire de Théologie.