Je suis chrétienne, ai-je le droit de me marier avec un musulman ?

Face aux interrogations sur l’union entre une personne chrétienne et une personne musulmane, cette réflexion théologique explore le sens du Dieu unique, l’interprétation des textes de Paul et la possibilité d’un couple interreligieux fondé sur le respect mutuel et l’amour comme chemin vers le divin.

Question : Mariage avec un musulman et foi chrétienne

Bonjour. D’après vos réponses, il me semble que je pourrais épouser mon ami qui est musulman, en lui disant que ce n’est pas grave s’il ne reconnaît pas Jésus comme la vérité, le chemin et la vie ? Et que Mahomet en a donné un autre, un chemin qui mène au même but ?! À quoi bon le sacrifice de Jésus alors, à quoi me sert-il d’être chrétienne ?

Que doit-on penser alors du passage : 2 Corinthiens 6:14-16 « Ne vous mettez pas avec des incroyants sous un joug qui n’est pas celui du Seigneur. En effet, ce qui est juste peut-il s’unir à ce qui s’oppose à sa loi ? La lumière peut-elle être solidaire des ténèbres ? Le Christ peut-il s’accorder avec le diable ? Que peut avoir en commun le croyant avec l’incroyant ? Quel accord peut-il exister entre le Temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes, nous, le temple du Dieu vivant. Dieu lui-même l’a dit : J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. »

Disons que musulmans et chrétiens ont le même Dieu : il n’en est pas moins qu’ils ne reconnaissent pas le sacrifice parfait qu’est le Christ. Ils ne sont donc pas dans la lumière… Doit-on passer outre cette notion centrale de la foi chrétienne ?

Réponse d’un pasteur : Un Dieu unique partagé entre chrétiens et musulmans

Bonjour, Comme vous le dites très bien, puisqu’il y a un seul Dieu, tout croyant, quand il prie, quelle que soit sa religion, tourne sa foi vers le même Dieu. C’est encore plus vrai entre Juifs, chrétiens et musulmans, bien sûr. C’est donc véritablement injurieux de traiter un musulman de diable, d’incroyant, ou d’idolâtre, ou de le considérer comme privé de toute lumière ! C’est une calomnie. Le plus idolâtre est alors le « croyant » qui prend sa propre religion et ses propres dogmes pour Dieu, au lieu d’honorer la personne même de Dieu qui est toujours au-delà de ce que l’on peut en dire. La « Vérité », ce n’est pas tel dogme qu’il faudrait croire, ou telle religion, mais la Vérité, c’est Dieu en qui il est bon de faire confiance. La « Vérité », en ce qui nous concerne, c’est de mettre notre sincérité dans un fidèle attachement à cette source ultime.

L’enseignement du Christ sur l’amour et le respect des autres croyants

Si cette intolérance est faite au nom du Christ lui-même, c’est extrêmement paradoxal. Car le Christ a appelé à ne pas juger son frère, il a dit que celui qui traite son frère de « racca » (vide) est meurtrier de son frère. Alors que dire de celui qui traite son prochain de « diable » ou de « Bélial », ce qui revient au même ?

Christ a montré en exemple la foi du centurion romain, qui ne pouvait pas être monothéiste (puisqu’il devait sacrifier à l’empereur divinisé). Comment ne pas reconnaître alors ce qu’il y a de bon dans la foi d’un autre croyant sincère mais différent de nous, même si effectivement on n’est pas obligé de le suivre dans ce qui ne nous semble pas correspondre à notre foi ?

Le Christ s’est donné pour témoigner de l’amour et du pardon de Dieu pour tout être humain, il ne l’a pas fait pour que sa vie soit un prétexte à injurier la foi des autres, pas pour diviser l’humanité entre ceux qui auraient la lumière et ceux qui ne l’auraient pas. C’est exactement le contraire qu’a apporté le Christ. Il nous a réconciliés avec Dieu en manifestant son amour, et cela nous invite à la réconciliation de l’humanité comme étant un même corps, dans la diversité de ses membres.

L’interprétation des textes de Paul sur les unions mixtes

D’abord, nous ne sommes pas Pauliniens, mais chrétiens. Et donc, même si j’étais certain que ce passage de l’apôtre Paul nous invitait à ne pas fréquenter les non-chrétiens, je choisirais de ne pas retenir l’avis de Paul sur ce point, considérant qu’il ne vient pas de Dieu, car ce serait contraire à la vie même du Christ, qui allait vers toute personne sans discrimination, mangeant à la table du juste comme à celle du pécheur.

Mais à mon avis Paul ne nous invite absolument pas à nous couper des non-chrétiens. Ce texte ne parle absolument pas du mariage.

Il y a du juste et de l’injuste en toute personne, il y a du fidèle et de l’infidèle en toute personne, il y a du diabolique aussi dans le cœur du plus pur des hommes. Et donc ce à quoi nous invite Paul, à mon avis, c’est de mettre sur le dessus le meilleur de nous-mêmes, et le meilleur de chacun, sans nous attacher à ce qui est mauvais en nous. C’est cela que dit ce texte : de discerner en nous ce qui est bon et ce qui est mauvais et de ne pas nous laisser inspirer par ce qui est mauvais, de ne pas faire alliance en nous-mêmes avec ce qui est mauvais, ce qui est « diabolique », c’est-à-dire ce qui est source de haine et de divisions.

Avoir ses propres convictions tout en respectant la foi de l’autre

Malheureusement, certaines églises profitent de ce genre de versets pour interdire à leurs membres d’épouser, non seulement des personnes d’une autre religion, ou des athées, mais même des personnes qui ne sont pas de leur église, ou qui ne sont pas baptisées, ou pas assez bien baptisées à leur goût ! C’est à mon avis étranger aux paroles du Christ et à sa façon d’être. Ce genre de discours est extrêmement cruel pour certaines personnes, les faisant horriblement souffrir, leur imposant de choisir entre leur foi et leur amour, c’est-à-dire entre deux excellentes dimensions de leur être. Cela s’apparente à de la torture morale, ou de la torture spirituelle.

Ce n’est pas parce que l’on est ouvert et respectueux de la foi des autres que l’on ne peut pas avoir ses propres convictions, sa propre foi, sa propre théologie. Je respecte l’islam, mais n’ai pas envie une seconde d’abandonner la foi en Christ pour suivre la foi de Mohammed. Évidemment. Parce que pour moi le chemin vers le Père est le Christ. Et j’en témoigne. Parce que le Dieu qui est amour me semble plus juste qu’un Dieu qui serait sans cesse à compter des bons points et des mauvais points.

Mais dire que le Christ est « le chemin, la vérité et la vie » n’est pas nécessairement à comprendre comme une exclusion de toute autre façon d’aller à Dieu. J’ai parlé de cela dans cette prédication : « Jésus est-il le seul chemin ? » Même l’apôtre Paul a une véritable ouverture aux couples interreligieux. Paul dit que dans un couple, si un des deux est chrétien, c’est déjà excellent. Il dit que même si l’autre est athée, le couple et la famille sont sanctifiés par le conjoint chrétien. (1 Corinthiens 7:14). Paul explique cela pour un couple déjà marié dont l’un des deux conjoints devient chrétien, mais cela ne change rien au fait que Paul considère donc qu’un couple constitué d’un chrétien ou une chrétienne avec une personne païenne est valable et juste aux yeux de Dieu. Cela explique pourquoi il ne faut pas briser un couple marié ou non pour cette raison. Et encore, Paul parle d’une personne païenne ou athée, c’est encore bien plus loin de Dieu qu’un musulman qui a foi dans le Dieu unique avec Abraham et reconnaît Jésus comme prophète.

Jean va même plus loin en disant que « quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu… car Dieu est amour » (1 Jean 4:7). Cela veut dire qu’un musulman et même un athée qui est respectueux, profond, aimant est plus proche de Dieu et du Christ qu’une personne très impliquée dans une église chrétienne mais qui n’aime pas son frère ou sa sœur, c’est ce qu’ajoute Jean ensuite.

Construire un couple chrétien-musulman épanoui

Il me semble donc effectivement tout à fait possible de constituer un bon couple de croyant(e)s chrétien(ne)s-musulman(e)s. Et que chacun s’épanouisse dans sa foi, dans le respect de celle des autres et en particulier de son conjoint. Il est possible de laisser aux enfants le choix de la religion, lui apportant ainsi le meilleur : la foi, la compréhension que Dieu est infiniment plus grand que les religions, le respect et la miséricorde. Il est possible, juste et bon de demander à Dieu sa bénédiction sur un tel couple. C’est même particulièrement précieux aujourd’hui d’avoir de bons couples interreligieux pour faire comme des traits d’union entre croyants, c’est une œuvre de Dieu, pour Dieu. Alors que chaque geste, chaque parole d’intolérance faite au nom de Dieu est une injure à la grandeur et à la miséricorde de Dieu.

Voilà pour le côté chrétien. Pour ce qui est du côté musulman, c’est à votre ami de vivre un islam ouvert et progressiste s’il désire effectivement fonder un foyer avec une chrétienne. Car il est impensable, dans un sens comme dans l’autre, de pousser quelqu’un que l’on aime à renoncer à sa foi. Et ce n’est pas bon d’être ouvert dans sa vie de couple, et de fréquenter une église ou une mosquée qui refuse cette ouverture.

C’est cela qui doit être mis au point entre les deux fiancés de façon sérieuse et solennelle, avertissant les familles avant (elles sont souvent facteur de troubles). Concrètement, il faut le respect mutuel des deux personnes du couple et donc des deux religions. Que la religion de l’un ne prenne pas trop de place dans la vie de famille par rapport à la religion de l’autre. En ce qui concerne les enfants : il faut leur laisser le choix de leur religion pour quand ils seront grands, et donc ne pas les baptiser ni les circoncire, mais leur donner une double éducation à la mosquée et à l’église chrétienne.

Et donc un mariage interreligieux n’est bon que si les deux conjoints ont une vision ouverte et souple de la religion. Êtes-vous personnellement tous les deux prêts à cela vous-mêmes ? Et à éventuellement protéger le couple de votre famille (si elle n’est pas aussi ouverte d’esprit) ?

par : pasteur Marc Pernot