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L’apôtre Paul propose une lecture allégorique de la Genèse faisant une distinction entre deux façons de concevoir la vie et la religion : soit motivée par la peur et la contrainte, soit motivée par la gratitude. Et cela change tout.
J’ai dialogué avec un monsieur protestant qui m’a parlé du salut comme vie éternelle…
Un ami facebook parle du salut en identifiant le salut et la vie éternelle. Effectivement cela mérite d’être complété. La vie future est une chose, le « salut » est une évolution pour aujourd’hui et pour demain.
Est-ce que mon approche rationnelle pourrait présenter un obstacle à une foi authentique ?
C’est pour rendre notre foi la plus authentique possible que Jésus a mis l’accent sur la réflexion personnelle dans ce qu’il voulait apporter à ses disciples. Car il est très difficile de nous affranchir de nos préjugés et de l’opinion de la foule, de son ambiance, de ses humeurs, de ses émotions communicatives.
Je suis athée mais il m’est déjà arrivé d’avoir une sensation très bizarre dès que je fais quelque chose en rapport avec la religion
Une personne athée peut être sensible à l’émotion religieuse et n’avoir aucune clef pour la comprendre et en faire quelque chose. Je conseillerais alors de commencer à prier, même si l’on ne croit pas (encore) en Dieu.
Mariage avec un croyant et une personne qui croit pas en Dieu, quelle solution ?
La base du couple est le respect de l’autre, il est donc problématique de juger l’autre sur son manque de foi. La base de la foi en Dieu est la sincérité du cœur, il est donc problématique de pousser une personne à se « convertir » en faisant pression, un chantage au mariage. Une célébration de mariage peut prendre en compte l’inspiration, religieuse ou non, de chacun des époux.
Étant une nouvelle convertie, je n’arrive pas à me retrouver dans les pasteurs, être centrés sur le show, la culpabilisation et les finances.
Pour choisir son église, c’est parfois délicat, il existe des signes qui sont des alarmes, ensuite aucune église n’est parfaite et l’on est amené à « en prendre et à en laisser ». Car une part de pratique collective est utile en complément de notre réflexion et de notre prière personnelles.
À propose du « carême », de l’article défini, et de quelques saucisses
La question du carême pose celle de la liberté du chrétien, de la place de la religion par rapport à la foi personnelle. En cet anniversaire des 1700 ans du concile de Nicée, cela peut nourrir le débat.
Jésus : « Je ne suis pas venu pour abolir la Loi ou les Prophètes, mais pour l’accomplir. » (Matthieu 5:17)
La Loi de Moïse propose des valeurs de bases fondamentales. C’est bien, seulement la vie est complexe. Jésus nous libère pour nous poser les bonnes questions avec Dieu et avoir le courage d’avancer, se sachant pardonné par Dieu.
Pourquoi faudrait-t-il souffrir pour être aimé de Dieu, alors que par définition il est Amour et surtout amour inconditionnel ?
Bravo d’avoir écouté plein de choses différentes et de ne pas être tombée dans le panneau de ces prêches inquiétants. Dieu est amour et il fait, depuis toujours et sans cesse, tout pour nous relever, nous élever, nous faire du bien, nous épanouir. Nous voir souffrir et nous priver n’est pas quelque chose qui lui apporte la moindre satisfaction.
Que pouvez-vous me dire sur ce passage « Qui mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement… » (1 Corinthiens 11:27-32) ?
Certains versets peuvent sembler menaçants. On peut les écarter, on peut aussi chercher s’il y a quelque chose à en tirer d’utile tout en étant compatible avec le fait que rien ne peut venir de dieu que du bien. Proposition de lecture de ces versets qui ont fait bien des dégâts…
Tous nos vœux de bénédiction ? En préparant nos cartes traditionnelles, cette formule m’interroge.
Il est bon de s’interroger sur ce que nous disons, afin que ce ne soit pas de vagues formules de politesse, mais quelque chose qui vienne du cœur et qui ait du sens pour nous. Quels « vœux » pourraient effectivement « marcher » ?
Comment concilier ces deux traditions et mon vécu (évangélique et protestant) et que je continue à avoir de bonne relation avec le corps de Christ dans son ensemble?
L’essentiel n’est pas d’être de telle ou telle église, d’avoir telle ou telle doctrine, ni de pratique religieuse. Jésus n’a jamais dit un mot là-dessus. L’essentiel est d’être en Christ, de vivre la confiance en Dieu, nous aimant tels que nous sommes, de faire ensuite comme on peut